曾经对于自己的未来有一幅很缤纷的蓝图，所以只身前往亚洲最繁华的都会，期望在那里功成名就。初初开始冲劲十足，跟着身旁的人拼命向前奔，不知道路有多远，只知道一旦停下脚步就会追赶不上。

　　然而几年过去，逐渐发觉自己投入的是一场没有止境的马拉松。即便看似已经到达一个里程碑，前方却始终有更多、更大的目标，催促自己继续探求。得到的愈多，内心的欲望便被豢养得愈肆无忌惮。心里开始有些迷惘，自问这条路走下去，何时才能歇息？挥之不去的疑惑，迫使自己慢下脚步，仔细看看身旁的人：已经拥有的人害怕失去，于是苦苦追求更多保障；正在努力追求的人害怕得不到，始终汲汲营营。放眼望去，繁华背后是无止境的求不得苦，遍地尽是逼迫、热恼。几年在该地的时间，让自己看清世间真是一片苦海，向外追求始终是没有尽头。比起希求美好的未来，自己更想求得当下心安。

放下分别　身心自在

　　《佛说八大人觉经》云：「多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。」佛法告诉我们，唯有少欲知足，才能对治内心的求不得苦，使心得清凉自在。然而如何才能够做到知足常乐呢？

　　《大学》云：「所谓修身在正其心者⋯⋯有所好乐，则不得其正。」一个人进德修业的基础在正心，若有所贪爱则心不平正。所以首当照破贪欲，息灭有所求心。一日，在斋堂准备添汤时，行堂菩萨端着一锅汤来请自己发心食用。将碗递出去的同时，心想这肯定是前餐剩下的汤。然而，此时却听见行堂菩萨说道：这是刚煮好的汤。听到这里竟使得原先不起眼的汤，瞬间变得稀有难得，心中希求不已。念头转变之大，让自己有些惊讶，当下亦有所体会。

　　原来，贪念皆因迷于假名假相而起。古德云：「境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任遍知。」眼前的汤、乃至一切境界原本法尔如是，并无好丑之别。如今在俗谛中方便立了一个假名，众生却执以为真，心生好恶分别，苦苦追求，岂非愚痴、自取烦恼？他人赞叹自己也好，说自己不好也罢，一切称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐皆是假名，若能看穿虚妄之名，对境不生爱憎分别，自能保持平常心，知足而安乐自适。

常怀感恩　反求诸己

　　再者，对于所拥有的一切，常怀惭愧和感恩，便是保持知足常乐的第二法。出家前，认为一切受用都是自己应得的，所以鲜少生起感恩心。直到出家后才逐渐晓得，诸法因缘生，今天所拥有的一切机缘、能力、物资，都有赖众多因缘和合而成，没有什么是自己本来应得的。身命是父母给与的，慧命是善知识启发的，色身是常住滋养的，生活中的一堂课、一台电脑、一件长衫、一顿饭、一块浴皂、一张纸⋯⋯都是以大善知识的悲愿为缘起，由十方大众所共同成就。点点滴滴看见自己的福报在哪里，便对自己的小烦小恼感到汗颜。于是生起感恩心，知道自己受之有愧，自然很知足、很欢喜、很用功。

　　出家修行为明心见性，见性成佛。然而佛道非向外寻觅而得，修行人应当息灭对外境的贪求，向内反求诸己：落实改过迁善，令三业清净、道心增长；在顺逆境界中，保持自心如如不动、清楚明白；进一步发菩提心，但愿众生皆能离苦得乐、法界祥和。时时向内返照，就有力量降伏贪欲，常怀惭愧和感恩，行正精进，知足常乐。

摘自《中台山月刊272期》