在生活中，總要面對許多複雜的人、事、物；在六根對六塵的過程中，總有數不清的煩惱與苦果。當心陷入負面情緒的泥淖中，不知返照，接踵而來的就是憂鬱、抱怨、人心惶惶、社會動盪，如此不斷惡性循環，就會落入痛苦的輪迴之中。

諸法唯心造　了心不可得

　　人們的起心動念會影響外在的環境。《諸法集要經》云：「一切唯心造，果亦從心得；心若種種生，彼果亦如是。」所謂菩薩畏因，眾生畏果，眾生和菩薩最大的不同，就在於眾生不斷地在「結果」上打轉，苦上加苦，只有更苦，忽略了應當從煩惱的源頭——「因心」下手，才能改變結果。其實善與惡、煩惱與平靜，只是一線之隔，面對煩惱時，只要轉個念頭，改變觀念，便會發現周遭的一切也將有著全新的樣貌。

　　禪宗初祖菩提達磨大師曾開示「報冤行」的道理。當遇到種種煩惱而感受到苦的逼迫時，不妨靜下心來提醒自己，現在所遭受到的苦報，乃是過去無數劫來，不明白三世因果之理，總是以貪、瞋、癡等種種習氣對待他人，使他人起了煩惱，因此而結下惡緣。古德云：「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。」因此，現在雖然沒有做種種違害他人的事，但過去造的惡業果報成熟了，自然要承受。經云：「逢苦不憂。何以故？識達故。」明白了這個道理，遇到了苦就不會再怨天尤人，而能甘心甘受。

　　更進一步修空觀、假觀，從觀察境界的生滅中，了達緣起性空之理，體悟到煩惱的本質是虛妄不實的，乃是仗因託緣而生。古德云：「法不孤起，仗境方生；道不虛行，遇緣則應。」煩惱就猶如投影機投影在布幕上的影像，只是虛假不實的幻影，當投影機關閉時，離開了投影的因緣，布幕又歸於一片空白。煩惱亦是如此，當因緣轉換導致境界改變時，煩惱也會隨之而滅。若能通達此理，心便能隨緣作主，不再受煩惱逼迫。

問君何能爾　心遠地自偏

　　愈是熟悉觀行，愈體會到，雖然外境不斷變化，煩惱不停生滅，然而能夠覺知到這一切的這念心，卻從來不變。正如六祖大師所言：「何期自性本不生滅，何期自性本無動搖。」陶淵明曾說：「結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾？心遠地自偏。」覺悟的聖者不會逃避煩惱，而是有智慧地遠離煩惱，因為煩惱並非來自外境，而是自己錯誤的認知及觀念所產生，唯有真正契悟到「煩惱即菩提」的道理，體會到煩惱心與菩提心，實際上是源自於同一念心，此時，才能真正獲得自在解脫。

　　古德云：「三界唯心，萬法唯識。」世間的一切無不是我們心意識所變現，而心念所引發的種種言語及行為，正在悄悄地改變我們的世界。所以，究竟自己是生活在淨土當中？或是穢土之中？由我們自己的心念來決定！

摘自《中台山月刊239期》