在生活中，总要面对许多复杂的人、事、物；在六根对六尘的过程中，总有数不清的烦恼与苦果。当心陷入负面情绪的泥淖中，不知返照，接踵而来的就是忧郁、抱怨、人心惶惶、社会动荡，如此不断恶性循环，就会落入痛苦的轮回之中。

诸法唯心造　了心不可得

　　人们的起心动念会影响外在的环境。《诸法集要经》云：「一切唯心造，果亦从心得；心若种种生，彼果亦如是。」所谓菩萨畏因，众生畏果，众生和菩萨最大的不同，就在于众生不断地在「结果」上打转，苦上加苦，只有更苦，忽略了应当从烦恼的源头——「因心」下手，才能改变结果。其实善与恶、烦恼与平静，只是一线之隔，面对烦恼时，只要转个念头，改变观念，便会发现周遭的一切也将有着全新的样貌。

　　禅宗初祖菩提达磨大师曾开示「报冤行」的道理。当遇到种种烦恼而感受到苦的逼迫时，不妨静下心来提醒自己，现在所遭受到的苦报，乃是过去无数劫来，不明白三世因果之理，总是以贪、瞋、痴等种种习气对待他人，使他人起了烦恼，因此而结下恶缘。古德云：「欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。」因此，现在虽然没有做种种违害他人的事，但过去造的恶业果报成熟了，自然要承受。经云：「逢苦不忧。何以故？识达故。」明白了这个道理，遇到了苦就不会再怨天尤人，而能甘心甘受。

　　更进一步修空观、假观，从观察境界的生灭中，了达缘起性空之理，体悟到烦恼的本质是虚妄不实的，乃是仗因托缘而生。古德云：「法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘则应。」烦恼就犹如投影机投影在布幕上的影像，只是虚假不实的幻影，当投影机关闭时，离开了投影的因缘，布幕又归于一片空白。烦恼亦是如此，当因缘转换导致境界改变时，烦恼也会随之而灭。若能通达此理，心便能随缘作主，不再受烦恼逼迫。

问君何能尔　心远地自偏

　　愈是熟悉观行，愈体会到，虽然外境不断变化，烦恼不停生灭，然而能够觉知到这一切的这念心，却从来不变。正如六祖大师所言：「何期自性本不生灭，何期自性本无动摇。」陶渊明曾说：「结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔？心远地自偏。」觉悟的圣者不会逃避烦恼，而是有智慧地远离烦恼，因为烦恼并非来自外境，而是自己错误的认知及观念所产生，唯有真正契悟到「烦恼即菩提」的道理，体会到烦恼心与菩提心，实际上是源自于同一念心，此时，才能真正获得自在解脱。

　　古德云：「三界唯心，万法唯识。」世间的一切无不是我们心意识所变现，而心念所引发的种种言语及行为，正在悄悄地改变我们的世界。所以，究竟自己是生活在净土当中？或是秽土之中？由我们自己的心念来决定！

摘自《中台山月刊239期》