「无道人之短，无说己之长⋯⋯」崔瑗的〈座右铭〉，不仅明示立身处世之道；「暧暧内含光」更刻划出「谦谦君子」的悠然自适，是人人理应追求的境界。然而，意境与心境毕竟相去甚远；不理解实义，文中的智慧涵养，至多成了脑海中偶尔浮现的音律，以及考卷上振笔疾书的字句，和自己没有什么关系。

　　和自己比较有关系的，反而是「慢」这个字——傲慢、轻慢，以及从中衍生的懈慢、散漫⋯⋯未必形之于外，未必盛气凌人不可一世，但心中的傲慢，却始终没有停过对周遭人事的评断，练就了一身省察别人的工夫。在分别比较中，巩固了「我」的优越感。

　　而既然「我」最重要，轻慢心亦不足为奇：随口说出的话、随手搁置的东西、随便应付做完的事、随意打的妄想——错将漫不经心与不拘小节、自在洒脱逐一划上等号。自以为是的聪明，不过是伶俐的妄想罢了，与反观内省、处处觉照的修行路背道而驰，吃足了亏还沾沾自喜，愚痴如是。

反观自省　心水澄明

　　曾经因做错事，受到师长较严厉的指导。甚少被责备的自己，在逆境中，却看见了无所不在的我慢——「我不是故意的」、「我好委屈」、「就算我有错，也不用这样对我」、「我真的这么差劲吗？」念念迁流的妄想，绕着「我」团团转，找不到出路。

　　正当其时，蓦然在一则公案中看到：「处处保护一个『我』，为了我稍微被人家嫌，就觉得没有面子，很不自在，希望别人关心我、尊重我、认为我好，这都是在培养我相和我执，佛教导我们要看破放下的，我们反而每天都认真地在培养，还以为自己是在学佛。」看似平常的话语，直截道出了脱缠解结的方向。

　　静下心来想想，让自己烦恼的，真的不是外境，而是对「我」深重的执着。我慢不仅让自己不耐见别人的不足，也让自己无法接受自己的过失。

敬慎谦和　垢尽光显

　　「慢如高山，法水不住」，不是只有自视甚高、听不进道理；而是当我执障蔽了清净心，本具的智慧如何能开显？于是从烦恼中，练习省察种种为「我」抱不平的念头，捉贼缚贼、捉贼缚贼⋯⋯当愿意诚恳检讨反省，反观「我在哪里？」的时候，恶念也逐渐平息。

　　心性本具，众生平等。傲慢或自卑，我好、我不好，不过是我执营造的幻影，一切分别即分别自心。诸法实相，何来人我高下？理虽如此，无始以来的垢结，须藉事磨除。《本事经》云：「世间有情，一结断时，余一切结皆亦随断。云何一结？是谓我慢。所以者何？诸所有结，细中麤品，一切皆以我慢为根，从我慢生、我慢所长，是故我慢一结断时，余一切结皆亦随断。」

　　正因我慢是遍一切处的烦恼，若不谨慎，往往差之毫厘，失之千里。

　　提醒自己：「外道所有三昧，皆不离见爱我慢之心，贪着世间名利恭敬故。」——要度化的外道众生，就在当前一念。

　　提醒自己：「以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法。」——「一切善法」不是未来待圆满的数量或刻意累积的善行，而是以敬慎心面对每天生活中接触的人事物。

　　提醒自己：「以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。」——慈悲心不是看见别人受苦而施与帮助，而是放下爱憎分别，恭敬一切众生的佛性，自他无二。

　　提醒自己：暧暧内含光，不是追求谦和低调的虚名，而是修行人但为去垢、垢尽光显的本分事。

摘自《中台山月刊242期》