有一回，住持禅七第一天，老和尚一开始开示就问：「诸位，你全身而退没有？」

　　在红尘世间，俯拾皆是无情与有情说法。能觉察一心十法界，自然不会跟着烦恼走，也就有用不完的功。当一个人选择了只看到烦恼、是非，身心世界就会不断地和烦恼、是非相应。然而，即便是选择了烦恼的人，本意都是想要快乐的，只是观念错了，方法也错。

　　人世里的纷纷扰扰，表面上看起来都很有道理，烦恼再怎么理由正当，也不会带给我们真正的心安和快乐。只要还有人我、对立，相随而来的是打不完的烦恼地鼠，然而烦恼根本没有实体存在，怎么能用打的把它打败？烦恼妄念像是影子一样，压力、委屈、自卑、嫉妒、贪恋、瞋愤、怨恨⋯⋯感受上有，但从没有人能拿得出来实体；许多人怕妄想，然而没有人能找到妄想生处，也没有人能追到妄想灭处。因为，妄想无根。

坚住正念　当下是道

　　六祖大师云：「离生灭相，即是到彼岸。」光明出现的时候，黑暗一定会消失。烦恼、妄想、执着也是如此，我们其实不需要和妄想、烦恼拚了，在和尘境相遇的时候，只要坚住正念，坚持清净光明的心，烦恼当下即是菩提。

　　《思益经》云：「愚于阴界入，而欲求菩提，阴界入即是，离是无菩提。」志公禅师亦云：「无明本是释迦身，坐卧不知元是道」、「有相身中无相身，无明路上无生路。」一切所缘境的当下就是道，行住坐卧本来就是修行，原因是——心即是法界。一念妄动，世界众生依此而有。佛说：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」因为每个人所拥有的时间，永远只有当下，时间、空间都是虚妄的。三界唯心，不落入时间、空间，烦恼根本没有立足之地，业缘也无法相续。

法住法位　身心安顿

　　《法华经》说：「是法住法位，世间相常住。」法位是真如的异名，世间一切法，十法界、森罗万象全在这一念心中。勉强用个譬喻来形容，想象你按了暂停键，每一个当下，就像是一个静止的时空。任何一法，都有自己的位置、范围与特性，这是「是法住法位」。一切差别的现象并没有离开全体，这是「世间相常住」。而所有一切都是因缘法，每个因缘的显现，都只是在当下特定的时空点上剎那的存在。懂得了心，处处是道，在在是修行处，佛说：「一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽。」只要安住在实相，安住在当前这一知，心当中就平安。即便外面的世界混乱，懂得安顿身心，一定能安然度过，这就是「是法住法位，世间相常住。」

　　一切都在这念心中，大小、好坏、美丑⋯⋯所有二边，都在法界中。看起来对立的二个人、二件事，相、用上有别，从本质来看，法法平等。只要取了其中一个，就迷了，辜负了本来的无量广大，辜负了本来的不生不灭。三祖僧璨大师云：「一心不生，万法无咎。」修行，只问自己一件事，我心中有没有贪瞋痴？一切就有了答案。管它是秽是净，我只管照顾好当前这个，也把自己拉回了清净心的高度。

　　在当下安住，我们就回到本有的圆满。菩萨以愿力持身，心如虚空本来不碍群相发挥，能容受众生的差别相，穿越烦恼诸行相，不附和烦恼，时时刻刻安住在清净心，身心安顿，才能发现心的强大和无边广阔；在每个当下，就有无限的可能性，所缘的每一法，都是练就工夫之坛场。生命本来就是无量庄严，不能得少为足，只有不断地把工夫加深，在每个当下来证明，安住在当前这一知上——全身而退，本来如是。

摘自《中台山月刊247期》