世间人欲成就学业、技能、事业，乃至建功立德，要能忍辱，诚如儒家所言：「天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。」修行人想要修正自己的身、口、意，净化三业，更要修忍辱。忍辱是改变、改善命运，乃至成道最关键的第一步；不忍，则念头一动，随即牵引身口造业，始终在固有的习气中轮回，不能出离苦恼。

落实忍辱　自行化他

　　所谓忍，即能忍这念心；辱者，是所面对的种种顺逆境界。一般人对逆境易起瞋心，遇顺境则易生贪心，不论瞋心或贪心，只要念头一动，本具的清净心、智慧心就隐没了；若不知觉察、觉照，任由瞋心、贪心念念相续，心就迷糊了。如同世尊在《楞严经》中所示：「取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。」如何回复清净？「止」，止心不动，如同一杯浑水持续一段时间不动，沙土沉淀，水自能回复清净。这念心亦如是，若不忍，随着习气，六根攀缘六尘，始终杳杳不知归。这样想要改过迁善，出离苦恼轮回，遥遥无期，故古人云：「必有忍，其乃有济。」

　　所以一定要禅修，一方面借由听经闻法，端正知见，并用功静坐，修止观、习禅定。二方面要痛念无始以来的妄想习气深重，导致今日身心颠倒、苦恼无量，故现在要反省、检讨、修正；苦恼是自己过去无知造作来的，现在既然得遇善知识启发、得遇正法，有机会改正，若不及时把握，凡夫心力羸弱愚迷，错过现在，往后恐难遇良善因缘而得觉悟。三方面要勉强自己在日常待人接物上落实忍辱，修正自己的无明烦恼、习气，则忍能生力用、能生智慧，既能自行亦能化他。

　　自从听了开山祖师明示：「修行就是一个忍字。」即把此事放在心上，于发心执事的过程中，若觉得疲累不堪时，便告诉自己：无始以来，就是执着这四大五蕴是我、是真实，愚迷颠倒，造作无量罪障，若以此妄念为真，我乃非随佛出家的弟子啊！因此，再怎么累也要把事做完、把经诵完、把那一支香坐完。

忍可于心　障消理明

　　记得有一年，发心拜万佛，却拜到全身酸痛、疲累至极，尤其背上有一个痛点使呼吸不顺，觉得应该无法再继续拜下去了，应该休息了……此时，「但以妄想执着而不证得……」，世尊的法语自心中生起，于是决定用力把自己撑起来再拜，就在撑起来站定的刹那，背上那个痛点烟消云散，杳无踪迹。自此以后，信一切不如意事，都该依佛法所说、依师长所教示，反省检讨、惭愧忏悔自己的颠倒妄想；所求若未遂愿，一定是自己业障未消、福慧不足，唯有继续努力而已。

　　虽然人人本具如来智慧德相，但吾辈长劫以来，因不觉，积习深重苦恼无量，现今既值遇大善知识启发、教化、护念，再不痛念昔非，忍住出流这一念，何时能停息苦轮？自己从事上一念忍，一路以忍为用功法门，念头动了就收回来，终至障消理明，让自己产生了深切的信心，并将这个体悟用在每个地方。

　　曾有一位居士说：「师父，我发现法师们都很和合，实在非常赞叹惟觉安公老和尚的教化。」这位居士也因此成为精舍的护法，劝发亲朋好友来学佛。人与人相处一定会互相熏习，所以家庭中、团体中，只要有一个人肯学佛、发愿如法修忍辱，这个家庭、这个团队一定能渐渐地成为佛国净土。

摘自《中台山月刊246期》