圓悟佛果禪師曾開示：「人之行事，多有過差，上智下愚俱所不免。惟智者能改過遷善，而愚者多蔽過飾非。遷善則其德日新，是稱君子；飾過則其惡彌著，斯謂小人。」任何人皆難免有過失。重要的是能從過失當中發起自覺，反躬自省三業，能如是者，即是大勇、大智。

　　認錯，不是否定自己。古德云：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天，六根清淨方為道，退步原來是向前。」能夠向內觀照自心，檢討自己的身口意三業，時時回頭檢視，改往修來，即是真正於道業上向前邁進。

　　修行要明心見性，所謂「心以覺悟為根本」，覺悟的心必須仰賴反省檢討，從認錯中改正自己的缺失，並肯定自己的佛性，本具的清淨心才得以顯發。如六祖大師云：「常自見己過，與道即相當。」唯有從反省自身開始，收攝六根，心往內收，不在人我是非上分別計較，因為分別計較就是攀緣、就是生死輪迴。所以修行在順逆境界中，學習反躬自省，忍心不動，道業自能日益提升。

　　過去有位淨業和尚出家前為屠夫，一日正欲尋刀宰殺母羊時，見門邊有兩隻小羊口啣屠刀，並前足跪地流淚，彷彿乞求母命。屠夫見已，激發了善心，反省自己所造諸業，不如畜生能有孝順良善之心，於是棄刀，出家為僧。後於修行開悟作一偈：「昨日羅剎心，今朝菩薩面，羅剎與菩薩，不隔一條線。」 當心念一轉，放下屠刀立地成佛，凡夫與菩薩只隔一念，迷了，隨業流轉就是生死輪迴；悟了，能觀的心作主，就能超越無明煩惱，當一念回光，就能懸崖勒馬，得到解脫。

　　透過覺察、覺照，以佛法的義理為準則，如此不斷地反省改過，就是觀行；觀行得力，面對外境就能夠看得淡、看得破、放得下。如此嚴以律己、寬以待人，不僅人際關係改善，心量及道業亦日益增進。透過反省之功，如澄濁水，日見清淨，唯有過而能改，方能將迷轉悟，得大自在、大解脫。