圆悟佛果禅师曾开示：「人之行事，多有过差，上智下愚俱所不免。惟智者能改过迁善，而愚者多蔽过饰非。迁善则其德日新，是称君子；饰过则其恶弥着，斯谓小人。」任何人皆难免有过失。重要的是能从过失当中发起自觉，反躬自省三业，能如是者，即是大勇、大智。

　　认错，不是否定自己。古德云：「手把青秧插满田，低头便见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前。」能够向内观照自心，检讨自己的身口意三业，时时回头检视，改往修来，即是真正于道业上向前迈进。

　　修行要明心见性，所谓「心以觉悟为根本」，觉悟的心必须仰赖反省检讨，从认错中改正自己的缺失，并肯定自己的佛性，本具的清净心才得以显发。如六祖大师云：「常自见己过，与道即相当。」唯有从反省自身开始，收摄六根，心往内收，不在人我是非上分别计较，因为分别计较就是攀缘、就是生死轮回。所以修行在顺逆境界中，学习反躬自省，忍心不动，道业自能日益提升。

　　过去有位净业和尚出家前为屠夫，一日正欲寻刀宰杀母羊时，见门边有两只小羊口衔屠刀，并前足跪地流泪，彷佛乞求母命。屠夫见已，激发了善心，反省自己所造诸业，不如畜生能有孝顺良善之心，于是弃刀，出家为僧。后于修行开悟作一偈：「昨日罗剎心，今朝菩萨面，罗剎与菩萨，不隔一条线。」 当心念一转，放下屠刀立地成佛，凡夫与菩萨只隔一念，迷了，随业流转就是生死轮回；悟了，能观的心作主，就能超越无明烦恼，当一念回光，就能悬崖勒马，得到解脱。

　　透过觉察、觉照，以佛法的义理为准则，如此不断地反省改过，就是观行；观行得力，面对外境就能够看得淡、看得破、放得下。如此严以律己、宽以待人，不仅人际关系改善，心量及道业亦日益增进。透过反省之功，如澄浊水，日见清净，唯有过而能改，方能将迷转悟，得大自在、大解脱。