人人本具清净佛性，却被自己的妄想、执着所覆盖而不能显了。修行即是要破除心中之烦恼、习气、执着，回归本然清净之佛性。但说之容易，行之实不易。无始劫来不断累加之积垢，岂是一朝一夕得以净除的？因此，佛开出了种种不同之观行法门，因应众生种种不同的习气、烦恼、执着，让众生能于中找到自己最相应之法门，一门深入，得以返染还净。

　　佛法非虚无之空谈，而是要确实的实践，才能获得真实利益。在众多观行法门中，自己最相应的是缘起性空观及耳根圆通法门。

　　缘起性空观：一切万法缘起则有，缘灭则无，不断地生灭变化，因此没有一个恒常真实的存在，都只是因缘和合的假相，其体性为「空」。观察思惟此理，对万法的执着淡薄了许多，虽然还不能在每个当下就放下执着，仍须花费心力说服自己，但，理上清楚了，转念的速度就快了许多，不会再像以往一般钻到死胡同里，也更能体会「退一步海阔天空」的心境。

　　耳根圆通法门，则是将能听的这念心不断向内收，当心能够安住在觉性上时，才发觉到：外在的一切善恶境界，与真正的自己无关，只有这一念心才是真实的自己，守住自己真实的这一念心就好，一切是非莫管。当自己能实实在在作主，能切切实实掌握自己这念心时，就能更真实地利益广大众生。

　　「但若无心于万物，何妨万物常围绕」，若心作得了主，则不妨万物常围绕；若心作不了主，即得靠观行：唯有这念心是真正属于自己的，是自己的真生命，其它一切外在的都是无常，都是生命中的过客。称讥毁誉、名利财色、冤亲眷属皆是过客，万法皆空，不须留恋，或费心撷取。一切随缘，缘来则好好把握，缘尽时，心中不留一丝挂碍，始终清净、安然、自在。

　　道理都明白了，但事上仍须不断努力实践，生处转熟，熟处转生，直至会熟巧精，不断地让正念增强，强过习气执着，让正念不离心。境界来时，正念立即现前，不再被习气、烦恼、执着所役，才能真正作自己的主人。