左傳曰：「有威而可畏，謂之威，有儀而可象，謂之儀。」「威」以德顯，由嚴持淨行、眾德具足，而非強勢之威；「儀」以行表，由動靜合宜、舉止安詳，而非虛偽之儀。故威儀乃發之於心，呈現在外之言語舉止細行，所謂誠於中，形於外，若威儀庠序、莊嚴端正，不僅自身身心收攝，亦令他人生敬歡喜，自利利他。

　　開山祖師云：「像佛威儀、具佛戒律、得佛受用。修行學佛，就是要向佛學習，學佛的身、學佛的口、學佛的心。」四威儀乃修行者應遵守之儀則，亦即生活言行舉止須合宜謹慎。佛門三千威儀、八萬細行等，皆不出行、住、坐、臥四個面向，一般又以行如風、坐如鐘、立如松、臥如弓四威儀，最為重要，是故平日可依此檢視自身心念及言語舉止是否如法如儀。例如：

　　一、行如風：檢視舉止動步時，是否能行步輕徐、舉止安詳，並心存正念、收攝身心，兩眼平視、不東張西望、不向外攀緣。二、立如松：檢視站立時，是否能如松樹般挺立，不彎腰駝背，並能心存正念，不歪斜抖動，安穩端立。三、坐如鐘：靜坐時檢視是否能專注攝心，如大鐘般安穩不動，能端身正坐，身放鬆而不隨便，心專注而不緊張，專注觀照自心，如法而坐。四、臥如弓：睡眠時，應右側吉祥臥，能保持正念，心不昏亂、不打妄想，如法而臥。

　　威儀又名「無言教」，能令一切眾生，見即心生歡喜，生大信念，種大善根！在過去無量劫前，一切度佛於世間弘法度眾，一日，一切度佛和弟子們出外托缽，當時釋迦牟尼佛的前身是一位正在路邊嬉戲的孩童，因看到佛陀及眾比丘莊嚴的相貌與威儀，而心生歡喜，隨即取下身上裝飾衣物的白珠虔誠供養佛陀，並發願圓成佛果、廣度有情。又如智慧第一的舍利弗尊者，原親信外道，因見馬勝比丘威儀庠序，深生恭敬心、歡喜心，轉而歸信護持佛法。自己二十多年前，曾參加一場三壇大戒供佛齋僧法會，至今仍印象猶新，法會中生平第一次見到數百位清淨莊嚴僧眾，每位法師威儀庠序、莊重收攝、舉止安詳，令人望之生敬、歡喜讚歎、渴仰欽羨，因此啟發善根，生大信心，想要見賢思齊，心中發願：願今生也有此大善根、大福德，能得遇大善知識，出家修行，成為一位如法如律的清淨僧眾。

　　古德云：「威儀乃無言之教，堪發有情之信。」言語舉止合於規矩，語默動靜不失端正，不僅身心得以寂靜，亦可感化眾生。詩經云：「相在爾室，尚不愧于屋漏。」隱蔽無人之處，也要持心端正，故君子不動而敬，不言而信。是故佛弟子，常檢視自心、端嚴行儀、具足威儀細行、如法如律，不僅自身收攝、身心清明；其修德有功，性德方顯，所顯現出的威儀細行、氣度風範，亦能令人生恭敬歡喜，真正落實自利利他的菩薩行。