威儀，不僅僅是莊重的容言舉止，更是一個人德行及涵養的顯現，令人見而生敬，進而遵循效法。

　　《論語》中如此形容孔子：「子溫而厲，威而不猛，恭而安。」孔子溫和而端肅，行止有威儀、令人不敢造次，而又不過於剛猛；態度恭敬，莊重安詳。內懷仁德，加上外在謹守禮儀，自然散發出一股氣度，如春風化雨，成為萬世師表。在佛門中，佛陀眾德威嚴，弘範三界，攝受一切眾生，是每一位弟子的榜樣。故知威儀的養成，是修行成賢成聖的入手處，透過四威儀「行如風、立如松、坐如鐘、臥如弓」，在行住坐臥中，由外而內，調御身心，令身不妄動、口不妄言、心不妄想；善調三業，既是調伏自己的習氣，亦能在舉手投足間，利益一切眾生。

　　在佛陀時代，馬勝比丘威儀庠序地在道路上行走，其寂靜從容的神情，令舍利弗尊者信樂出家。由此體會到，威儀是修行人的地基，能如法地穿衣、用齋、走路……乃至於做任何一件事，都專注一心而不散亂，就能發揮靜、定的力量，在各種境界中保持不動、清明作主；也能啟發眾生的善根，使其對佛法生起敬信、景仰。

　　威儀的落實，關鍵在覺性；知道在什麼場合，應有何種言行舉止，在動靜中都能合宜地應對進退，即是覺性的具體展現，「人在哪裡，心在哪裡」，於落實威儀中達到內外一如，便能與清淨、無為、不動的心相應。

　　身為佛法的行者，應在日常中善護自己的威儀，由身到心、由粗到細，切實做到，以此安定自心，亦安定眾生心，於具足威儀中，成就自他兩利的菩薩行。