威仪，不仅仅是庄重的容言举止，更是一个人德行及涵养的显现，令人见而生敬，进而遵循效法。

　　《论语》中如此形容孔子：「子温而厉，威而不猛，恭而安。」孔子温和而端肃，行止有威仪、令人不敢造次，而又不过于刚猛；态度恭敬，庄重安详。内怀仁德，加上外在谨守礼仪，自然散发出一股气度，如春风化雨，成为万世师表。在佛门中，佛陀众德威严，弘范三界，摄受一切众生，是每一位弟子的榜样。故知威仪的养成，是修行成贤成圣的入手处，透过四威仪「行如风、立如松、坐如钟、卧如弓」，在行住坐卧中，由外而内，调御身心，令身不妄动、口不妄言、心不妄想；善调三业，既是调伏自己的习气，亦能在举手投足间，利益一切众生。

　　在佛陀时代，马胜比丘威仪庠序地在道路上行走，其寂静从容的神情，令舍利弗尊者信乐出家。由此体会到，威仪是修行人的地基，能如法地穿衣、用斋、走路……乃至于做任何一件事，都专注一心而不散乱，就能发挥静、定的力量，在各种境界中保持不动、清明作主；也能启发众生的善根，使其对佛法生起敬信、景仰。

　　威仪的落实，关键在觉性；知道在什么场合，应有何种言行举止，在动静中都能合宜地应对进退，即是觉性的具体展现，「人在哪里，心在哪里」，于落实威仪中达到内外一如，便能与清净、无为、不动的心相应。

　　身为佛法的行者，应在日常中善护自己的威仪，由身到心、由粗到细，切实做到，以此安定自心，亦安定众生心，于具足威仪中，成就自他两利的菩萨行。