《发菩提心经论》云：「心常柔和遭苦能忍，慈悲淳厚深心平等。」何谓修行有进步？即是时时能保持平稳的心待人接物──不因外境的改变而忧虑，不因突发状况而慌了手脚，不因作业多又有很多事要处理而失去耐心，乃至不因别人的态度、情绪、反应而起烦恼。

　　修行就在一「忍」字。平日要善调身心，身要放松、不随便，心要专注、不紧张。然而，当作业截止日接踵而至，又有许多公务要处理，坐在书桌前，不停起身接电话、回应每位敲门同学的提问与建议……急处回光，着力一照，这不正是修「忍」的最好时机？要忍得住心中怕写不完作业的焦虑，要忍得住思绪不断被打断的无奈，要忍得住别人突如其来的指教，更要忍得住色身的疲累、心中的无明──脸要面施，和颜悦色；口要言施，柔软爱语；心要慈悲，同理包容。

　　进一步反躬自省：当别人有怨于自己，乃至恼我、谤我，自己虽身不动、口不言，心中难免有评论、难过、抱怨、念念相续，这些都是恶念，会障蔽自心，甚至引发瞋心，故更要觉察、转化。子曰：「射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。」承认不足，检讨反省──要相信自己本具的佛性，学习更仔细观照自己听对方讲话时的心念，学习从言行举止展现对别人的尊重与诚意。因为多了这层观照，自己更愿意倾听、采纳别人的意见，双方的沟通更和谐、顺畅，心也能更调伏、慈悲、柔软。

　　从中，自己体会到慈悲与忍耐的重要：学习慈悲，能看见身旁的人比自己更需要关心、护念；学习忍耐，使自己的心量更广大，承担力、抗压性、耐受度有所提升。《妙法莲华经》云：「我是世尊使，处众无所畏，我当善说法，愿佛安隐住。」身口意应当是要用来精进行道、弘法利生，岂是用来和别人论是非、争一口气？

　　既知此理，决心好好改过：发愿不对一人、乃至一众生起恶念、乃至一不善念；愿生生世世都能慈眼视众生，若有言说，必利人天。当人与人互动中有言语触刺欺争之时，自己要懂得防范、避免正面冲突，无论有理、无理，只要有嫌隙发生，学习先说「抱歉」。如是练习、实践，发现自己道歉的当下，心便柔软平静下来，对方的怒气也不易相续，更省去心中念念相续的恶念烦恼，始知：忍辱柔和是妙方，真正能在利他中完成自利。

　　回首一看，满档的行程成为过去，作业如期缴交，一切人我境界，也都如梦幻泡影，始知唯有坚住觉性才能挺过一切境界。因此，更要善用、保任此心，在起心动念上微密观照，用「诚」之一字，时时检讨，如《中庸》所云：「诚者，物之终始；不诚，无物。是故君子诚之为贵。」发愿从自身做起，心要更真诚无妄、慈悲柔软、清净广大，保持定慧不二的心始终存在，使烦恼渐渐稀薄，方能回复清净，彰显本具的性德。

　　《大学》云：「苟日新，日日新，又日新。」期许自己每天都能有所进步──清楚明白、不打妄想、安住觉性；念念无妄、空掉人我、一切不住；闻过则喜、舍己从人，真正在别人的需求上看见自己的责任；一切反求诸己、忍辱柔和。唯有从因上努力调御自己的烦恼习气，有朝一日，才能成就真正的调御丈夫。