众生现前的这一念心，与诸佛菩萨的心同一体性，惺惺、寂寂。惺惺即是清楚、明白、作主；寂寂即是寂然不动。只因众生迷妄，缘妄流转，枉入诸趣，惺惺寂寂之心性无法彰显；犹如梦人，迷梦不醒。

　　大觉寺楹联云：「大梦几时醒？幸遇明师，慧炬顿驱长夜暗。」大善知识是得道的全分因缘，幸遇开山祖师弘演禅宗心法，直指人心。心性本具，人皆可顿，恢复本来面目、圆满湛寂清净真心，人人皆可做到，要有信心。

　　如何恢复？佛祖之要，教观而已矣。教，即言教、佛法的知见、教义；观，即观行。行者应揽教照心，于生活日用之中依教起行。如何起行？心性本具，寂然无为，只因妄想、执着，不能返也，经云：「不起凡夫染污心，必成寂静菩提果。」二六时中，内照自己的起心动念；动念即知，不随妄念，自心安住不动，即是止，即是寂；寂而又寂，历历分明之心，亦须时时现前，即是惺。

　　惺寂二法，本是一体，都不离众生现前这一念心。若能善用、熟用，就能理将俗反，将无始劫来攀缘逐尘、迷昧之心，返染还净。

　　曾有一位大学生，回山参加某一场大专院校学界禅七，在禅七中听到主七大和尚不断、不断地开示：「这念心要清楚、明白、作主」，听了七天，也只记得「这念心要清楚、明白、作主」。解七后，回到校园，生活并无不同。后来在参加一次的登山活动时，发生危难，慌张失措之余，主七大和尚开示的法语「这念心要清楚、明白、作主」，乍现于心。随即定下心神，回忆登山遇危难时应采取的步骤，带着同伴们渐渐往高处爬，等待救援，终究化险为夷。

　　清楚、明白、作主的心，即是惺惺寂寂之法。惺惺寂寂之法，能在危难时救命，更能救无始劫来、人人本具的法身慧命。唯当善用、熟用，依循大善知识的教导，于动、于静，无有间断地练心，如《论语》云：「学而时习之」，落实「会、熟、巧、精」，待时节因缘成熟，必能恢复本来面目。

　　开山祖师开示：「每个人都有一件宝衣，我们修行，就是要将宝衣上的灰尘、污垢洗掉；污垢洗掉了，宝衣自然显现，就能受用无穷。」宝衣就是我们本具的这一念心，这一念心时时保持惺惺寂寂，自性就能愈来愈光明。要肯定此理、发大愿力；没有困难度，只有熟悉度。只要发心，有前前，一定有后后。如是一路行去，不抵目标，绝不罢休，最终必能成为不作梦的人。