有一则禅门公案：一天，源律师向大珠慧海禅师请法：「和尚修道，还用功吗？」师答：「用功。」问：「和尚怎么用功？」师答：「饥来吃饭，困来即眠。」源律师心中很疑惑：「大家不是都跟和尚您相同吗？」师答：「不同。他吃饭时不肯吃饭，百种须索，睡时不肯睡，千般计校，所以不同也。」

　　唐朝的大珠慧海禅师，一语道出许多现代人的问题。有研究统计发现，2020年国内因情绪困扰而就医者、因各种身心疾病导致失眠用药的有数百万人，光是在这一年当中，国人就吃掉大量安眠药！看来，古今中外的人都面临相同的情境，就是心中烦恼萦绕。而且到了现代，因生活步调紧凑，经济压力大，忧郁、焦虑、紧张、失眠的情形又更加严重，生活不仅辛苦，还很「心苦」。

　　是什么原因，让我们总是心事重重，不得自在？《楞严经》云：「一切众生从无始来生死相续，皆由不知常住真心、性净明体，用诸妄想；此想不真，故有轮转。」佛陀告诉我们，众生有生死、有烦恼的原因，是因为不认识自己的常住真心，执着虚妄的事物，于是便不断起惑、造业、受苦。而佛法便是在教导我们如何离苦得乐，明白真理，直契真心，如此便能免于妄想烦恼、生死轮转。

　　佛法中的真理有三：第一，明白「三世因果」。所谓过去因，现在果；现在因，未来果。现在遭遇到的一切不论是好是坏，都是由自己过去造作的业因而来。因此，遇到逆境，不要怨天尤人，而是反躬自省；顺境来时，不要沾沾自喜，而是保持虚心谦卑。以《达磨二入四行观》中的报冤行、随缘行思惟观照，明白一切都是有因有果；欲得离苦，就要在因上用功，脚踏实地的努力。

　　第二，了达一切法皆是「缘起性空」。世间上的万事万物，都是仗因托缘而生的假有。所有境界皆是由「天时、地利、人和」等种种因缘和合而产生，当中若有一项条件不具足，事情就不会发生，因为众缘和合，缘起性空，所以一切事物的本质都是空性；乃至现前的烦恼也是因缘和合而生，是虚妄不实的。明白此理，心中就不会执着。

　　第三，要契悟「本具佛性」。自性当中不染一尘，本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法。心佛众生三无差别，迷了就是众生、悟了就是佛。这一念清净心能作主，没有妄想昏沉，保持清楚明白、如如不动、了了分明，有定有慧，才是我们的真生命。

　　明白佛法的道理，在日常生活中就要依法思惟、依教观心。境界现前时，要保持这念心清楚明白，时时觉察心中是否起了妄念、打了妄想，并且用佛法的道理，把妄念照破。心中没有烦恼，清凉自在，当下就是解脱、就是净土。

　　众生迷失真心，始终向外驰求，攀缘妄念，无法作主。诚如大珠慧海禅师所说，吃饭时不肯好好吃饭、睡觉时不肯好好睡觉，烦恼覆心、妄念纷飞，心当然会生病。就医、服药都是方便，最究竟的方法，还是要从「心」解决。明白佛法的道理，就知道要远离烦恼、妄想、执着，不要再作茧自缚、吐丝自缠。

　　隋朝开皇年间，有沙弥道信，年十四岁，来礼三祖僧璨大师，曰：「愿和尚慈悲乞与解脱法门。」师曰：「谁缚汝？」答：「无人缚。」师曰：「何更求解脱乎？」道信大师于言下大悟。原来，要得到清净自在解脱，并不是依靠外在的事物，而是要契悟本具的清净心。众生心与佛心元无差别，境界当前，如能于急处回光，着力一照，当下云散晴空，白日朗耀，清净心现前，便能直趣佛所，得究竟解脱自在。