春秋时代，有一次楚庄王想要趁着越国政治混乱的时候，出兵讨伐越国；庄子看见楚国的内政纷乱，不在越国之下，于是劝谏楚庄王：「智之如目也，能见百步之外，而不能自见其睫。」意思是楚王此时出兵，其智慧就像眼睛一样，能看到百步以外的事物，却不能看见自己的睫毛，也就是见远而不能见近。这则故事给自己一个启示：我们看别人的习气烦恼，常常是清楚明白；但是对于自己的厚重习气、多如牛毛的烦恼，却总是雾里看花，始终看不清楚。

　　老子云：「知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。」仔细想一想，修行最大的考验与障碍其实是自己；唯有懂得反省检讨，诚实面对、看清楚自己的习气烦恼，落实在生活中积极改过，才是真正的明者、强者，超越世间聪明勇武。

　　《楞严经》中，佛告诉阿难尊者：「汝修菩提，若不审观烦恼根本，则不能知虚妄根尘；何处颠倒处尚不知，云何降伏取如来位？」阿难尊者的示现，也正是修行人共同的问题，如果没有先找到烦恼根源，想要清净身口意三业、明心见性究竟成佛，即便修到驴年都难以成就。所以，修行要先找到自己的烦恼根结，再藉由种种法门入手调治，持续的觉察、觉照、觉悟，慢慢改过提升，虚心学习别人的优点，勇于承认自己的缺点，每天都要把烦恼化掉，发长远心清理烦恼习气，日久功深，假以时日自能看到成果。

　　从做事情、与人相处中觉察到，自己常因为分别执着而衍生出种种障碍、烦恼，令身心受苦不得自在。譬如，与人相处时觉得A同学比较柔软、B同学比较主观、C同学如何如何……心生分别取舍，由是未能广结善缘。又如，做事时认为扫地应该这样扫、坡务应该这样安排、事情应该这样规划……坚持己见，由是未能集思广益，故步自封。一个个执着的框架，阻隔了自己的心量，框住了自己的眼界，长养的只是愈来愈壮大的我执，自己的苦与日俱增，却不自知。

　　一次因缘中，善知识慈悲提点自己，执着和慢心是修行的障碍，要对治破除，当下感到十分懊悔。想起开山祖师曾说过：「错了没关系，改过就好。」古人也说：「知过能改，善莫大焉。」知过之难，在于「自见」，更难的是勇于承认「我错了」。仔细思惟，修行所为何来？不就是为了要「修正行为，改过向善」吗？有我罪即生，只要破除执着，打破我要、我觉得、我认为的框架，当下海阔天空，心就能得自在。自己发心出家，发愿要行菩萨道，如果连自己的烦恼都不能转，如何能帮助众生断烦恼、拔苦与乐呢？知道所有烦恼种子，都是自己过去种下的，就要直下承担，惭愧忏悔，赶快把它破除，靠每天的修行──持戒、诵经、礼忏、检讨反省、起善念……来转化八识田中的烦恼种子，就能种下清净的新因、消除旧业。

　　在与人互动时，练习随喜别人的功德，对师兄弟常生恭敬心，赞叹他人的善行与精进，凡事不计较分别，这念心常怀感恩；在每一个学习因缘中，承认自己的不足，虚心开口向他人请教。现在每天如是练习，刚刚开始时，请教于人总是需要鼓起勇气，现在则可以自然说出口。把随喜、赞叹他人，一遍、二遍、三遍，不断地重复练习，深信一定会破除我执，扩大心量，广结善缘。只要每天能欢喜、无有计较地把大众事务摆在第一位，就能逐渐将烦恼转为菩提了。

　　古德云：「心田不长无明草，性地常开智慧花。」烦恼习气就是无明草，要让智慧花开得茂盛，就要勤除烦恼习气的野草；要让播下的菩提种子成长茁壮，就要勤施「觉观、觉察、觉照、觉悟」的肥料。当知无明烦恼本具，菩提涅槃亦是本具，心田中长花长草，全在行者当下这念心；若要修行日日好，就要学会转烦恼。