在沉静的禅堂中，当纷乱喧杂的尘境顿时停止时，心要安住在哪里呢？发现作不了主的那一剎那，才惊觉到，自己又沉沦生死海中、头出头没去了……。

　　禅堂内禁语，遵守规矩，正是给自己沉淀的时间，好好面对自己；但却发现，不跟别人讲话虽是做到了，自己却还是不停地在跟自己对话，心中仍是妄想纷飞，缘尘缘境。想起开山祖师曾开示，禁语不但是不跟别人讲话，也不要跟自己讲话。顿时感到惭愧忏悔，发愿从此时开始练习作主，使自己心中的泥沙慢慢沉淀。

　　再次把心静下来，练习「作主」，不想东想西，不缘虑心当中的妄想，保持清楚明白的心，随顺自己的觉性，这念心渐渐平静。但开静后，得知接下来要去上武术课，当下心一分别，刚才静坐用功时的法喜全没了。此时才体会到，「凡所有相，皆是虚妄」，无论好坏都只是一个虚妄的境界，自心分别好坏，这仍是无明烦恼；心中有了分别、起了贪瞋痴，就是生灭，就是有为。从中明白，作主的工夫不是只有在静中，动中亦要作主，要能照住客尘烦恼，才是真工夫。发现有了烦恼，马上一念反省，把心收回来，随缘不变，这念清楚明白的心始终都要存在！

　　依此方法不断地练习将心收回来，能觉察到的心念又更细一层。武术课中，看到他人表演，过去多半是随顺烦恼习气，贪着眼前尘境；经过作主的练习后发现，眼根对境时，虽然无始以来的烦恼习气犹在，但不可思议的是，这个作主的心并未消失。当自己的六根缘着六尘，这念能作主的心如同监视着这六贼；发现眼根贪着尘境、意犹未尽时，当下一念返照，了知这些欢喜、刺激的感受都是因接触尘境而有，虚妄不实，只要一贪着，心就不自在了。这时一念回光，赶快回到这念心上，保持这个知，知而不着。如是于行走、用斋……不断地练习，从而发现，只要时刻提起觉性，做每件事情都能清楚、明白，自然而然在待人处事中也有了敬、慈、和、真。这让自己深刻体会到「道是本具的」，这念心如同虚空一般，能含万法，所有一切法，本来就离不开吾人当前这一念。

　　修行有了信心，还要继续精进，要靠自己去体会，发长远心来努力，才能更加根深柢固，达到不退。期许自己要再精进，再用功，时时提起觉性；日用中要能动静得宜，时刻安住自心，处处作主才是。