经云：「六度彼岸布施为门，四摄之行而为其首。」六度与四摄法皆是菩萨的必修法门，为何布施是二者之首？原因有二：第一，布施最容易修习。第二，菩萨先行布施，令众生安乐无忧，便能使其对佛法产生信心，进而发菩提心。布施不仅能利他，更能自利；广修布施，能对治自己的悭贪之心，化除三毒烦恼，成就菩提涅槃之道。

　　布施有三种：财施──施与人财物；法施──为人说法；无畏施──令人远离怖畏。「施」是惠舍之意，《大智度论》提到四种舍，前三舍与上述三种相同，第四种舍称为「烦恼舍」，意为布施能舍掉自己的烦恼；最主要的，是能舍悭贪之心。「悭」指自己有的拿不出来，「贪」是贪着本非自己的事物。众生流转三界不得出离，究其根本原因就是贪欲，因为贪爱而生执着，贪求不到就起瞋恨，不了解自己所贪爱之物皆是无常、虚妄不实，即是愚痴。贪瞋痴的业轮令我们不断在三界中轮回；为了出离生死大海，到达涅槃彼岸，故首先须修布施以转化悭贪之心。

　　或许我们会认为自己并不悭贪，然而，仔细观察日常生活中的举动便会发现，我们常常已经在悭贪了，却丝毫未觉。例如：喜欢挑好的东西，这是贪心；看到发票箱会投下手边的发票，看到捐款箱则只想投个铜板，甚至无视之，这是悭心。自己会的知识，不愿与人分享，怕别人胜过自己，这当中有悭也有贪，悭吝分享，贪求名利。除此之外，我们也贪着自己的色身，怕累、怕受伤；或是贪着善法，知道要修福报、抢着做事，却不让他人随喜，并且夸耀自己的功德……这些都是来自于悭贪之心。无始劫以来的悭贪之毒，障碍了自己的法身慧命，令清净心无法现前，不能与菩提涅槃相应。

　　为什么会有悭贪？是因为想拥有自己所没有的，怕失去自己正拥有的。但自己真的拥有这些钱财、知识……吗？《金刚经》云：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。」我们从不曾拥有什么，一切事物、一切法都是因缘和合而有，因缘散灭便无，自己什么也带不走；既未曾拥有，又何来失去？明白自己所贪着的一切都是虚妄不实的，舍掉这些梦幻泡影，我们真正拥有的、从不失去的本具清净心才会现前。

　　经云：「舍一得万报。」有舍才会有得。藉由布施舍掉悭贪，即得六根清净，身心喜乐，一心无乱，而生智慧。要成就布施的真功德，需具备几种心：一、观施者、所施物、受者皆是因缘假合，是空性，三轮体空，施而无施。二、起慈悲心，愿能与乐拔苦，就算他人贪求无厌，亦不生嫌弃、瞋恚。三、具平等心，对受施者不生分别，亦不起慢心。四、为了上求佛道、下化众生而布施，不求人天福报。五、所有功德皆回向无上菩提，回向一切众生离苦得乐。六、从布施入手，广及其余五波罗蜜，乃至六度万行。

　　释迦牟尼佛过去为宝海梵志时，曾劝化无量众生发菩提心，并在宝藏佛前发五百大愿，愿生生世世修行布施，以大悲心将自己所有之物、乃至头目脑髓，施与一切众生。若众生乞求过量，亦皆给与，不生瞋恨，不求果报，但为令众生得入佛道。故佛于过去世中曾割肉贸鹰、舍身饲虎……，如《法华经》所云：「三千大千世界，乃至无有如芥子许，非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道。」

　　我们也要发愿广修布施，精进行道，慈悲修慧，修菩萨行，以此利益众生、摄受众生；透过布施，舍除悭贪心、瞋恚心等障蔽佛性的种种烦恼，令清净心现前，如此便能契悟自己本自具足的菩提心。广修布施，既能利他又能自利；烦恼转过来了，就是菩提。