「心念」即心识之思念，可简单解释为想法、念头。一个人的心念，关系着对事情的看法与处理方式。而修行就是将分别计较、让自己痛苦的众生心念，调整成凡事为众生、随缘自在的菩萨心念。

　　一般人多以个人的利害得失为考量，将眼界心量局限在自我的小世界中，在顺境中增长贪心，在逆境中增长瞋心，心始终不得安住，乃至怨天尤人，悲叹不逢贵人、不遇时势……不断起惑造业，带来种种烦恼痛苦。追根究柢，让自己陷入困境的正是「我执」、以自我为中心的贪瞋痴等心念。故经云：「有我罪即生」，实是金玉良言。

　　相对地，菩萨的心念是「无我」，心心念念都是为众生，「但愿众生得离苦，不为自己求安乐」。所谓「无缘大慈，同体大悲」，菩萨慈眼视众生，所见的皆是众生的佛性，而不是众生的烦恼习气，以大慈悲、大智慧，运用种种善巧方便，毫无条件、不求回报地付出，心中不存你我的差别，只是真心希望每一个众生都能够离苦得乐。犹如慈母，不管儿女能力如何，即使儿女做错事情也不离不弃，而是慈悲叮咛，望其改过，不再继续受苦，将来能有所成就；菩萨视众生如子，无私付出，亦复如是。

　　学习菩萨的精神，可以从思惟「能为他人做些什么」开始，藉由帮助他人，从利他中淡化、消除「我执」，便能从众生心转为菩萨心，不再为人我分别计较之事所苦恼，心量广大，安详自在。

　　在化除「我执」的过程中，面对冤家、没有善缘的对象，心境是最难调伏的。所以常须提起觉性、转念，如《佛说八大人觉经》云：「菩萨布施，等念怨亲；不念旧恶，不憎恶人。」反思过去的事情早已事过境迁，自己为何紧抓不放？正是执着的心念，才让烦恼困住自己，而不在于他人如何对待。

　　《维摩诘经》云：「随其心净，则佛土净。」当念头转过来了，念念都是善法、都是清净，哪里还有分别执着憎爱？当心量扩大了，心中哪里还有容不下的事？开山祖师曾开示：修行即是净化自己的念头、改变自己的念头、转自己的念头。要达到与菩萨相同的心境，就要调整心念；生活中，经常思惟「我能为你做什么」，以利他之心化除我执，即是落实修行工夫的开始。