身處資訊爆炸、日新月異的世代，每一天、每一個人，都必須面對為數龐大且繁雜瑣碎的訊息刺激，我們的心，往往也隨之波蕩、起伏，乃至無所適從。情緒迴盪在個人或人群間，每時每刻、每分每秒，未有停息之時，像失去平衡的天秤，總在喜怒哀樂、愛憎、愁憂等情緒中擺盪不休、不得自在。對面情緒，我們若不懂得管理、調整，甚或掌控自心，便無法平心靜氣、客觀且理性地，看待生命中一切人事物，想當然爾，生活必定充滿挫折、誤解、對立與衝突。小至人際爭執、家庭不睦，大至社會動盪、國際戰爭，皆源於種種紛擾不休、失去管控而爆發的情緒。

　　《圓覺經》云，眾生「妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。」因為有「自我」的概念，而發展出「我所」的想法，繼而因「我所」之得與失而產生快樂、悲傷、欣喜、沮喪等種種情緒。這種以「自我」為中心的思想觀念，致使人們錯誤且盲目地以為，必須順從、滿足這欲望無窮的「自我」，才是快樂、有意義的人生；一旦身心需求沒辦法得到滿足，便會產生情緒和矛盾。但當欲望獲得滿足後，又會產生其他新的欲求，就像永遠無法填滿的空洞，始終惡性循環。

　　《中庸》提到：「喜怒哀樂之未發，謂之中。」在種種情緒爆發、顯露之前，這沒有情緒、沒有波瀾的「中」，即是人人本具之真心。《六祖壇經》如此描述：「何期自性本自清淨；何期自性本不生滅；何期自性本自具足；何期自性本無動搖；何期自性能生萬法。」楞嚴會上，佛陀更進一步提示大眾：「色心諸緣及心所使諸所緣法，唯心所現。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所現物。」眾生之妙明真心，彷若技藝超群之工畫師，巧手揮毫，便畫現山河大地、眾生身心乃至世間萬物。既然世間萬法之與身心，皆唯心所現，何來一個真實的「自我」？「我」既都無，則構建於上之念頭、情緒亦只是夢幻泡影。

　　雖然如幻，倘若任其造作，不單是吾人所知的七情六欲，更是眾生流轉三界之根本；如小水滴，能漾起水面層層接連外擴的漣漪。所幸，聽聞佛法，了達三界唯心、萬法為識，若能依此細思微觀、起而行之，時刻收攝身心、觸物起照，將千思萬緒銷歸妙明真心，最終必能契悟諸法真義，不再為虛妄色心諸法所惑。