身处信息爆炸、日新月异的世代，每一天、每一个人，都必须面对为数庞大且繁杂琐碎的讯息刺激，我们的心，往往也随之波荡、起伏，乃至无所适从。情绪回荡在个人或人群间，每时每刻、每分每秒，未有停息之时，像失去平衡的天秤，总在喜怒哀乐、爱憎、愁忧等情绪中摆荡不休、不得自在。对面情绪，我们若不懂得管理、调整，甚或掌控自心，便无法平心静气、客观且理性地，看待生命中一切人事物，想当然尔，生活必定充满挫折、误解、对立与冲突。小至人际争执、家庭不睦，大至社会动荡、国际战争，皆源于种种纷扰不休、失去管控而爆发的情绪。

　　《圆觉经》云，众生「妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。」因为有「自我」的概念，而发展出「我所」的想法，继而因「我所」之得与失而产生快乐、悲伤、欣喜、沮丧等种种情绪。这种以「自我」为中心的思想观念，致使人们错误且盲目地以为，必须顺从、满足这欲望无穷的「自我」，才是快乐、有意义的人生；一旦身心需求没办法得到满足，便会产生情绪和矛盾。但当欲望获得满足后，又会产生其他新的欲求，就像永远无法填满的空洞，始终恶性循环。

　　《中庸》提到：「喜怒哀乐之未发，谓之中。」在种种情绪爆发、显露之前，这没有情绪、没有波澜的「中」，即是人人本具之真心。《六祖坛经》如此描述：「何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法。」楞严会上，佛陀更进一步提示大众：「色心诸缘及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。」众生之妙明真心，彷若技艺超群之工画师，巧手挥毫，便画现山河大地、众生身心乃至世间万物。既然世间万法之与身心，皆唯心所现，何来一个真实的「自我」？「我」既都无，则构建于上之念头、情绪亦只是梦幻泡影。

　　虽然如幻，倘若任其造作，不单是吾人所知的七情六欲，更是众生流转三界之根本；如小水滴，能漾起水面层层接连外扩的涟漪。所幸，听闻佛法，了达三界唯心、万法为识，若能依此细思微观、起而行之，时刻收摄身心、触物起照，将千思万绪销归妙明真心，最终必能契悟诸法真义，不再为虚妄色心诸法所惑。