昔日，大珠慧海禅师于《顿悟入道要门论》中，开宗明义地开示：「问：『欲修何法，即得解脱？』答：『唯有顿悟一门，即得解脱。』『云何为顿悟？』答：『顿者，顿除妄念；悟者，悟无所得。』」中道实相观，理上至简至易：一念不生，万法无咎。只要保持清楚明白、不打妄想的心，当下即是中道实相。然而，事上却需透过一次次练习、返照，方能相应。

　　子曰：「知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。」孔子曾说，有智慧的人，不会迷惑；有仁德的人，不会忧愁；有勇气的人，不会畏惧。不迷惑、不忧愁、不畏惧，时时保持正念，不落两边，常行中道，即能与道相应。因此，修行的具体落实，可从孔子教导弟子的三达德──智、仁、勇入手。

　　知者，智也，即建立正知正见，了达宇宙人生的真理，明白因缘果报、缘起性空、本具佛性之理，使觉性时时现前。以上台复讲为例：从准备复讲内容、一次次练习，到上台、拿起麦克风、复讲结束。观照己身、念头的细微变化，体会到一切真正是「缘起」，本质的确是「性空」，时间一到，原本紧张的心念也消失得无影无踪、了不可得。开山祖师曾云：「一念不生是最大的精进。」复讲前用心准备，不打妄想，相信当前的本具佛性，拥有无限进步的可能性。每次的复讲，都是自我挑战、学习突破的过程；每次的复讲，都要以正念、恭敬、供养之心来准备。如此端正因心，从因上努力，未来才能真正弘法利生，接引更多众生同入佛智。

　　仁者，宽惠良善之德行也，即以大慈悲心，恒思利他，行自利利他的菩萨道。一切众生都是菩萨的福田，菩萨行也唯有在众生中方能成就。在学院学习的过程，亦是修自利利他菩萨行之良机。当同学在课业上有疑问或困难、邀请一同讨论时，应学习放下小我，袒开心胸，乐于协助，因为此正是布施之良机。讨论过程中，为了让对方更了解，自己必须思惟地更深入全面，无形中不仅加深了印象，对内容的掌握度也更提高。回首反观，不但能帮助他人，自己也从中获益。子曰：「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至已！」心常存仁，施而无施，心无所执，如此方能与道相应。

　　勇者，能无所畏惧。苏轼〈留侯论〉有云：「天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。」身为修行人，持清净戒，自然能处众无畏；净念相继，保任此心，面对任何境界自然能不惊不怖，如此方为真正的勇者。具体落实之道，即是在日常与人相处时，时时反省自己的起心动念是否清净？不仅口不说四众过、不批评，心中更不能起恶念。因为只要存有一丝怨怼之心，评论别人的言行，念念相续，即与道相违；评论对方的当下，心中早已落入人我是非，缺乏观空的智慧，不但无法使自己解脱烦恼，更坚固我相、我执，长养瞋心、慢心。《六祖坛经》云：「内调心性，外敬他人，是自皈依也。」心要谦下一切，以柔软心、平等心慈悲包容，有着海纳百川、虚怀若谷的胸襟与气度，方能从一切人我是非的烦恼中出离，在森罗万象的境界中如如不动，此乃真正的大勇。

　　《了凡四训》云：「务要日日知非，日日改过。一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。」修行，即是要在每个习以为常的「习惯」与「习气」中，提起觉性，重新审视此刻心念是否清净？此刻心境是否与中道实相一致？是则保持，否则调整。期许自己在境界中，皆能有照破妄想的力量，时时触物起照，能如实了知「凡所有相皆是虚妄」。在动静闲忙、二六时中，以智、仁、勇三达德自我勉励，常行中道，保任此心。