几年前，在一个全球摄影大赛中，获得一等奖的摄影作品，是一张名为《僧侣的姿态》的照片──但见在一列火车上，当所有人睡得东倒西歪时，有一位比丘，威仪具足地双跏趺而坐，庄严的神情，令人心生敬仰。这张照片感动了不少人，得到相当多正面的评价，这就是威仪的摄受力。

　　孔子言：「不知礼，无以立也。」不知道礼仪，便无法立身处世，是故儒家讲礼仪三百，威仪三千；佛门中则更微细，有三千威仪、八万细行。「威」，是由严持戒行，众德威严，而令人敬畏；「仪」，是动静合辙，进退安详，而摄受众生，使生敬信之心。「威仪乃无言之教，堪发有情之信」，由内在之德，而显现于外在的庄严行仪，能摄化众生，如舍利弗尊者，被马胜比丘庠序的威仪所摄受，进而出家修行，成为佛陀的大弟子。

　　出家前，在精舍上到中级禅修班时，学习了佛门中的四威仪：行如风、立如松、坐如钟、卧如弓；出家之后，学习更微细的威仪细行，例如：在行的威仪中，以前习惯走路时，边走边东张西望；出家后，学习走路时，要摄心，直视前方，不可左顾右盼。初开始，心中难免有疑问──为何要学这么多的威仪细行？

　　透过佛学课、戒律课的熏修，了解到持守威仪，非故作姿态，而是能帮助我们将散乱心、憍慢心，转为专注心、恭敬心、慈悲心。如：行步直视前方，注意脚下，以免踩踏到地上的虫蚁，是慈悲；走路不左右顾视，是收摄眼根，使心念专注；与人交谈时，正身视人，是恭敬。威仪，亦有「调御」之意，谓调身不妄动、口不妄言、心不妄想，收摄身口意三业，使六根不攀缘六尘。从执身到执心，「像佛形仪，具佛戒律」，清净三业，能在行住坐卧中转化自己的习气，端正身心。

　　永嘉大师云：「行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。」在日常生活的行住坐卧，一切时中，具足威仪，动静合宜、进止有度、举止安详，时时保持觉性，令当下这念心清楚明白，不仅能清净三业，所展现出的庄严仪表，亦能摄化众生。落实威仪细行，实是自利利他的菩萨行。