「威仪」，指行住坐卧有威德、有仪则。「威」者，有威可畏，不是匹夫卤莽之威，或作威作势之威，而是因内在德行而展现出的众德威严；「仪」者，有仪可敬，不是虚伪诈现之仪态，是因外在的行为合宜、举止安详，而令人生敬。

　　中国素有礼仪之邦的美称。《论语》中记载孔子「席不正，不坐。」体现儒家对于礼仪细节的重视，重视外在行持必须合乎礼节，以体现内心的庄重敬慎。在佛法中，重视行者的行仪须端严，内检其心，外束其身，动静举止皆如法如律，如佛所教。

　　佛灭度后，证得阿罗汉果的优波毱多尊者，去向一位曾经见过佛的年长比丘尼请问佛住世时，比丘们的威仪行止。这个比丘尼在门口放了一碗油，当尊者轻推门进入时，滴出数滴油，比丘尼说道：「佛在世时，即使是最粗暴的六群比丘，推门进入房舍，一滴油都不会漏出。」由此可知佛在世时，弟子们的威仪细行。「四威仪，谓修道之人，心不放逸。若行若住，调摄其心，成就道业……设或坐卧之时，常存佛法正念，如理而住。」行住坐卧不放纵、保持正念，收摄六根，行持谨慎庄重，就是在日常生活中落实修行。

　　「威仪乃无言之教，堪发有情之信」，具足威仪，能令人望之生敬，更能化导众生，令入佛道。自己尚未出家，还是居士时，曾经上山协助僧众禅七的过堂，当时上百位法师同时进入五观堂用斋，没有拉椅子的碰撞声，亦不碗钵作响，当下体会到：原来吃饭就是一场佛事。看到摄心的师父们，为了护念师父们用功，自己也顿时提起觉性，添饭加菜时不敢发出一点声音。那次的护七经验，让自己体会到举手投足间能提起觉性，心即清明，修行就在行住坐卧中。

　　开山祖师惟觉安公老和尚曾开示：「行住坐卧都是道、穿衣吃饭都是道」，行住坐卧皆不离修行，在日常生活中，透过威仪细行的落实，提起觉性，心当中的妄想杂念也就自然减少了。发愿要「像佛形仪、具佛戒律、得佛受用。」落实威仪细行，庄严身心，亦护念他人，自利利他。