某次出坡擦玻璃時，不管怎麼擦拭，玻璃看起來就是霧霧的，彷彿蒙上一層灰，忍不住抱怨：「這片玻璃怎麼這麼髒！」待欲擦拭臉上汗水，取下眼鏡時，發現眼鏡鏡片上布滿細細的粉塵，想起應是剛才用毛刷大力撢紗窗時，紗窗上的灰塵飄落在眼鏡片上所致。清洗好眼鏡重新戴起，這時再看玻璃，玻璃是乾淨的！當下恍然有悟，原來不是玻璃髒，是眼鏡的鏡片蒙塵了。

　　反省生活中，造成類似誤解或錯誤判斷的事件層出不窮，而每當遇到不如己意的境界，就下意識地認為「都是某某人的錯！」「都是境界的問題！」接著就想要改變他人來配合自己的想法、作法；改變不了，就起瞋惱或選擇逃境安心。如此一來，總在相似的境界中重蹈覆轍、輪迴受苦。

　　仔細觀察，發現會讓自己起煩惱的境界，若換作是其他人，則不一定會因此起煩惱；自己覺得某人如何、某事如何，但並不是每人都有同樣的感受。透過佛法的薰修，覺察到往昔一遇到不如意境界，便歸咎外境的慣性思惟，是認妄為真，誤認萬法為實有的妄執，且不知反躬自省，徒然增長一己的貪、瞋、癡煩惱；再者，境界是因緣和合所生，緣聚則有，緣散則無，並非永恆存在，對境界取相、加以評判，是不明白因緣法。

　　孟子云：「行有不得者，皆反求諸己。」古之君子，強調內省的工夫，遭逢不如意境，不是心生委屈或怨天尤人，而是先反省自己。澫益大師云：「自反有愧，無怨於他人。自反無愆，更何嫌眾口。」自問：出家修行不就是要離苦得樂，為何背道而馳？不是發願要修菩薩行，自利利他，為何處處與眾生計較？以佛法的知見檢視自心、返照內省，幫助自己找到問題的根源，生起慚愧、懺悔心，下定決心要落實覺察、覺照，捨妄歸真，轉識成智，以正確的知見立身處世。

　　為自己訂立了兩個努力的方向：首先，遇到境界，起智慧觀照「一切諸法，唯依妄念而有差別；若離妄念，則無一切境界之相。」了知「凡所有相，皆是虛妄」，保持能知這念心如明鏡當臺，隨緣不變，不變隨緣，如如不動，自然萬法無咎，能以平靜之心面對每個境界。再者，時時檢視身口意，是否恆思利他？所言所行是否饒益一切眾生？遇到不如意境，婉轉歸咎己身，依此落實，則心更加踏實。

　　開山祖師惟覺安公老和尚曾教導：「修行沒有別的，就是要改除自己的習氣，若將所有的習氣、煩惱都漏盡。」發願要回歸修行的初發心，在覺性下工夫，以佛法的知見落實覺察、覺照與轉念，透過反躬內省，回復心的清淨，作心的主人，並以清淨、無所求心，修菩薩行，饒益有情。