某次出坡擦玻璃时，不管怎么擦拭，玻璃看起来就是雾雾的，彷佛蒙上一层灰，忍不住抱怨：「这片玻璃怎么这么脏！」待欲擦拭脸上汗水，取下眼镜时，发现眼镜镜片上布满细细的粉尘，想起应是刚才用毛刷大力撢纱窗时，纱窗上的灰尘飘落在眼镜片上所致。清洗好眼镜重新戴起，这时再看玻璃，玻璃是干净的！当下恍然有悟，原来不是玻璃脏，是眼镜的镜片蒙尘了。

　　反省生活中，造成类似误解或错误判断的事件层出不穷，而每当遇到不如己意的境界，就下意识地认为「都是某某人的错！」「都是境界的问题！」接着就想要改变他人来配合自己的想法、作法；改变不了，就起瞋恼或选择逃境安心。如此一来，总在相似的境界中重蹈覆辙、轮回受苦。

　　仔细观察，发现会让自己起烦恼的境界，若换作是其他人，则不一定会因此起烦恼；自己觉得某人如何、某事如何，但并不是每人都有同样的感受。透过佛法的熏修，觉察到往昔一遇到不如意境界，便归咎外境的惯性思惟，是认妄为真，误认万法为实有的妄执，且不知反躬自省，徒然增长一己的贪、瞋、痴烦恼；再者，境界是因缘和合所生，缘聚则有，缘散则无，并非永恒存在，对境界取相、加以评判，是不明白因缘法。

　　孟子云：「行有不得者，皆反求诸己。」古之君子，强调内省的工夫，遭逢不如意境，不是心生委屈或怨天尤人，而是先反省自己。澫益大师云：「自反有愧，无怨于他人。自反无愆，更何嫌众口。」自问：出家修行不就是要离苦得乐，为何背道而驰？不是发愿要修菩萨行，自利利他，为何处处与众生计较？以佛法的知见检视自心、返照内省，帮助自己找到问题的根源，生起惭愧、忏悔心，下定决心要落实觉察、觉照，舍妄归真，转识成智，以正确的知见立身处世。

　　为自己订立了两个努力的方向：首先，遇到境界，起智慧观照「一切诸法，唯依妄念而有差别；若离妄念，则无一切境界之相。」了知「凡所有相，皆是虚妄」，保持能知这念心如明镜当台，随缘不变，不变随缘，如如不动，自然万法无咎，能以平静之心面对每个境界。再者，时时检视身口意，是否恒思利他？所言所行是否饶益一切众生？遇到不如意境，婉转归咎己身，依此落实，则心更加踏实。

　　开山祖师惟觉安公老和尚曾教导：「修行没有别的，就是要改除自己的习气，若将所有的习气、烦恼都漏尽。」发愿要回归修行的初发心，在觉性下工夫，以佛法的知见落实觉察、觉照与转念，透过反躬内省，回复心的清净，作心的主人，并以清净、无所求心，修菩萨行，饶益有情。