佛成道后，说法四十九年，广度众生，所开演的无上甚深微妙法，历经三千多年至今，我们依然可以听闻、读诵，实是一大福报。

　　《佛说四十二章经》中云：「得睹佛经难」，三藏十二部经典的传载，得于过去诸大阿罗汉、祖师大德的慈悲与愿力，将佛的一代教法记诵、传授、弘扬；当佛法从印度传到中国时，更有前贤们舍身求法，历经九死一生到印度取经，穷尽毕生的心力来翻译、书写及流通。今日我们能够读诵、听闻佛法，应怀着「百千万劫难遭遇」之想，对法宝生起恭敬、珍惜之心。反之，如果认为佛经易得、佛法易闻，心有轻慢，则不能与法相应。

　　《金刚经》云：「若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。」又云：「在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗，所应供养。当知此处，即为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。」佛经是佛的法身舍利，恭敬佛经应当如同恭敬佛一样。古德言：「佛法从恭敬中求」，用恭敬的心来听闻佛法，才能让法入心，与道相应。出家前，在精舍上禅修课时，师父们便常提醒大家对法宝要有恭敬心：经书要放在干净整洁的地方，可用盖经布盖上，以免沾染灰尘；诵经前要先洗手、漱口；诵经、听法时，衣着要整齐，端身正坐，以示恭敬，以表慎重。

　　自己每日也会做定课，恭诵《金刚经》、《四十二章经》等。每当读诵到《四十二章经》中的第三十六章「展转获胜」时，常反复思惟经文的义理。静心思忖：现世能得人身，生在有佛法的地方，并有幸得遇开山祖师惟觉安公老和尚这样的大善知识，听闻直指人心的圆顿教法，实是人生最大的福报。为了能更深入佛法，契证实相，遂发心出家修行。

　　 《华严经》云：「『一切佛法以何为本？不离闻法为本。』菩萨如是知已，一切求法，转加精勤，日夜听受，无有厌足……菩萨如是方便求法，所有珍宝无所遗惜，于此物中不生难想，但于说法者，生难遭想……尽心恭敬供养给侍，破除憍慢、我慢、大慢，诸恶苦恼，悉能忍受。」出家后，更进一步体认到，对法的恭敬，除了事相上要做到，还要能「我今见闻得受持」，以清净的身口意摄心诵经、听法，「从闻、思、修，入三摩地」，甚而将经典背诵下来，成为自己的「随身法藏」，经常思惟经文的义理，以契合佛之知见，并依教奉行，方能得佛法的真实受用。

　　 期许自己，除了事相上做到对法宝的恭敬外，更进一步要信解受持，以精诚专一、虔敬恭谨的心读诵、听闻、思惟及受持佛法，以能真正深解如来真实义。