修行人每日的功課，就是反省檢討。反省有沒有覺察自己的貪瞋癡、無明煩惱？覺察了煩惱，是否願意真心面對、反省改正？貪瞋癡煩惱是生死的根源，欲求解脫自在，唯有正本清源，轉化煩惱。人人雖有本具的佛性，然而「迷即眾生，覺即菩提」，因此修行就是修除煩惱、改正過失，如此反求諸己，返照自心，就是「覺」的開始。如《圓覺經》云：「一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明方成佛道。」成佛就在這念返照的智慧心中。

　　然而反省檢討須以佛法為依循，不能落入掉悔，失去正念，乃至自責懊惱、自暴自棄，與道相違；亦不能輕忽敷衍，沒有覺照自己的煩惱習氣干擾他人，或遇到問題，一昧覆藏而不能反省改正，則修行日漸退步，此乃因自蔽覺性之光明，而失去信心所致。反省檢討，是修正錯誤的知見，提起覺性的力量淨化三業，如古德云：「澡雪精神」。犯過失，要有改過的勇氣，要抖擻精神，如湯之《盤銘》云：「茍日新，日日新，又日新。」

　　如何反省檢討，方能改正過失，日新又新？不因反省檢討而落入掉悔？

　　一、思惟因緣果報的道理：《達摩二入四行觀報冤行》云：「今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人所能見與，甘心甘受，都無冤訴。」如今受苦，是過去自己也曾如此對待他人，今日果報現前，故深信因果，反省改過，淨化自心，必能消業了業。所謂：「懺悔得清淨，懺悔得安樂。」懺悔清淨，就能自在無礙。

　　二、思惟緣起性空的道理：遇境時不起煩惱，而是反省檢討自己，現今有了過失，知過改過即是，並思惟：一切法是因緣和合所生，緣起緣滅，猶如「船過水無痕」。深信順逆皆方便，皆是修行增上緣，心無增減，如如不動，即能與道相應。如此思惟後，即放下煩惱，令心自在無礙。

　　三、深信人人皆有本具的佛性：覺性是本具的，道非外求，覺察覺照、修除心中妄想煩惱，不落二邊，安住當下，覺性作主即是道。

　　生活中落實反省，道業才能不斷成長。例如：某次出坡洗碗，見年長法師和自己同站洗碗機後方，分類歸放洗後的餐具，心中本有掛礙，覺得今日可能會慢一些，沒想到對方動作純熟，反應迅速，且柔軟慈悲，態度溫和地配合自己。一覺察心中的慢心及分別，當下即慚愧自省，感恩對方心量廣大，隨即放下自己的妄念，縮小自己，互助配合，於合作無間中圓滿坡務。

　　體會《六祖壇經》中所云：「常須下心，普行恭敬。」時時心存正念，勿生分別，方能圓融處事。反省檢討的目的，就是修正錯誤知見及煩惱，提起覺性，淨化三業，以契悟本具的佛性。修行的成長與覺悟，就在反省檢討中步步落實。