我們都有過這樣的經驗──坐在行駛的車上，望著窗外的風光，看似外面的景物在移動，實際上，移動的是自己。遇到問題，若未能釐清事實的真相，則容易陷入類似的迷思。自己過去也和許多人一樣，總認為生活中的不順遂，皆來自於外境。直到聽經聞法後，人生才開啟了另一片天空。

　　人與人相處，難免因為生長背景不同、價值觀有異，而產生摩擦、衝突，不是諍論得面紅耳赤，就是怯懦逃避。《六祖壇經》中云：「於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，並將為空，不思酬害。」最初一聽聞到這個道理，便覺得這個道理實在是太好了，但該如何落實呢？經文接著提到：「念念之中，不思前境。若前念今念後念，念念相續不斷，名為繫縛。於諸法上，念念不住，即無縛也。」心有所住著，始終得不到解脫，當下這念心如如不動，一切不住，則能不被煩惱、妄想束縛，便不會妄造惡業。所以現在在面對境界時，常提醒自己要「念念不住」。

　　佛陀時代，有一位梵志雙手各持一花前去供養佛。佛教其放下，梵志便放下左手的花，佛又說：「放下」，梵志便放下右手的花，佛再說：「放下」，梵志不解地問：「我今兩手皆空，更教放下什麼？」佛說道：「我不是要你放下手中的花，你真正要放捨的是外六塵、內六根、中六識，這些全都要放下；捨到無可捨處，就能夠解脫生死。」梵志聞法，當下捨卻一切，悟無生法忍，得解脫自在。

　　長久以來，因六根攀緣六塵，產生六識分別，使我們的心動盪不安，不能自在。古德云：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清淨方為道，退步原來是向前。」「退步」是「向前」的鋪陳，能退讓、放下，會發現更寬廣的內心世界在其中。世間法很多是加法，例如學習知識、努力追求好的生活，總認為要盡量多學，要得到更多才行；修行則是減法的哲學，要放下執著、欲望、煩惱，放下得愈多，愈能與道相應。

　　放得下，也要能提得起，進一步要積極斷惡修善，如《金剛經》云：「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」修一切善，不執著一切善，如此，人生便走在覺的大道上，步步光明。