我们都有过这样的经验──坐在行驶的车上，望着窗外的风光，看似外面的景物在移动，实际上，移动的是自己。遇到问题，若未能厘清事实的真相，则容易陷入类似的迷思。自己过去也和许多人一样，总认为生活中的不顺遂，皆来自于外境。直到听经闻法后，人生才开启了另一片天空。

　　人与人相处，难免因为生长背景不同、价值观有异，而产生摩擦、冲突，不是诤论得面红耳赤，就是怯懦逃避。《六祖坛经》中云：「于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害。」最初一听闻到这个道理，便觉得这个道理实在是太好了，但该如何落实呢？经文接着提到：「念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法上，念念不住，即无缚也。」心有所住着，始终得不到解脱，当下这念心如如不动，一切不住，则能不被烦恼、妄想束缚，便不会妄造恶业。所以现在在面对境界时，常提醒自己要「念念不住」。

　　佛陀时代，有一位梵志双手各持一花前去供养佛。佛教其放下，梵志便放下左手的花，佛又说：「放下」，梵志便放下右手的花，佛再说：「放下」，梵志不解地问：「我今两手皆空，更教放下什么？」佛说道：「我不是要你放下手中的花，你真正要放舍的是外六尘、内六根、中六识，这些全都要放下；舍到无可舍处，就能够解脱生死。」梵志闻法，当下舍却一切，悟无生法忍，得解脱自在。

　　长久以来，因六根攀缘六尘，产生六识分别，使我们的心动荡不安，不能自在。古德云：「手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。」「退步」是「向前」的铺陈，能退让、放下，会发现更宽广的内心世界在其中。世间法很多是加法，例如学习知识、努力追求好的生活，总认为要尽量多学，要得到更多才行；修行则是减法的哲学，要放下执着、欲望、烦恼，放下得愈多，愈能与道相应。

　　放得下，也要能提得起，进一步要积极断恶修善，如《金刚经》云：「以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。」修一切善，不执着一切善，如此，人生便走在觉的大道上，步步光明。