商朝開國君主成湯的盥洗盤上刻有銘文：「茍日新，日日新，又日新。」意思是：如果能每日除去舊染的污垢，日新又新，則新新不已。一個國家因革新而充滿新氣象，同樣地，一個人也能因自省而迎來全新的一天、全新的自己、全新的人生。

　　古有云：「人非聖賢，熟能無過？」面對過失，聖賢之人與凡夫的差別，在於能否真誠地反省、檢討、改過。佛教八宗共祖的龍樹菩薩，自幼天資聰穎奇悟，年輕時已遍學一切世間之學，曾與好友三人用隱身術進入王宮，侵犯女眷。國王大怒，令士兵向空中揮刀，同行的友伴因此喪命，僅龍樹菩薩一人得以脫身。因此事件，龍樹菩薩感悟到愛欲為眾苦之本，出宮後，捨離愛欲，出家修行，後受大龍菩薩所化，歸向大乘，致力於弘揚大乘佛法，成為一代祖師。經云：「若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅。如病得汗，漸有痊損耳。」龍樹菩薩的公案讓我們知道，「聖人也有過去，囚犯也有未來」，關鍵在能否自省、自新。

　　為何古人又說：「聖人過多，賢人過少，凡人無過」？因為覺照力不同。聖賢之人懂得時時反觀自照，覺察到過失，能及時改過；凡夫遇到境界便怪東怪西，不肯承認自己的錯誤，所以認為無錯可改，也因為如此，習氣愈養愈重，執著愈來愈深，起惑造業，惡業果熟就要受報，輪迴生死。

　　開山祖師惟覺安公老和尚曾開示：修行沒有別的，就是不斷地反省、檢討、改正，除去心中貪瞋癡這三堆垃圾，恢復心的清淨。懂得自省，才能發現心中的賊人，從而才能進一步將賊人轉化成賢人、聖人。所以，修行的第一步就是要能自省。

　　遇到不如己意之事馬上起瞋心，是許多人習慣性的反射動作，然凡事有因有果，這時不妨冷靜下來思考，觀察自己種種情緒背後的心念和煩惱的根源──過於堅持自己的想法，其實也是對自己意見的執著；覺得他人的想法不如自己，是慢心……若能在面對逆境時，不怨天尤人，學習將過錯宛轉歸咎自己，會發現當停止責怪他人，停止為自己的過錯找藉口，便能將心從生滅的外境中收攝回來，才能真誠地面對自己的不圓滿，進而通過自省改過，成為全新的自己。

　　日常生活中，「中台四箴行」是落實自省很好的入手處和準則，例如：反省自己對於父母、師長等長輩，是否有恭敬心？對平輩，乃至一切眾生，是否能常懷普敬、謙下？若未能做到，就要檢討反省心中是否有慢心、分別心。又如：在團體中，和大眾不能和合相處，總是看他人的缺點、過失，容易與人產生爭執、磨擦，就要檢討反省是否自己的心不夠柔和、心量不夠大、缺乏慈悲心與包容心；對於公事私事、自己的本分事，若沒有做到認真盡責，就要檢討反省是否有虛偽心、輕忽心、苟且心。若二六時中都能以「敬、慈、和、真」這四個準則來檢視自己的身口意三業，覺察到有過失，馬上檢討、反省、改正，必能成為懂得自省的賢聖之人。

　　古有云：「從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生。」時時刻刻提起覺性，反觀自照，自省自新，人生必將因自省而從黑暗走向光明，從愚迷走向覺悟，從困頓煩惱走向自在解脫。