商朝开国君主成汤的盥洗盘上刻有铭文：「茍日新，日日新，又日新。」意思是：如果能每日除去旧染的污垢，日新又新，则新新不已。一个国家因革新而充满新气象，同样地，一个人也能因自省而迎来全新的一天、全新的自己、全新的人生。

　　古有云：「人非圣贤，熟能无过？」面对过失，圣贤之人与凡夫的差别，在于能否真诚地反省、检讨、改过。佛教八宗共祖的龙树菩萨，自幼天资聪颖奇悟，年轻时已遍学一切世间之学，曾与好友三人用隐身术进入王宫，侵犯女眷。国王大怒，令士兵向空中挥刀，同行的友伴因此丧命，仅龙树菩萨一人得以脱身。因此事件，龙树菩萨感悟到爱欲为众苦之本，出宫后，舍离爱欲，出家修行，后受大龙菩萨所化，归向大乘，致力于弘扬大乘佛法，成为一代祖师。经云：「若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭。如病得汗，渐有痊损耳。」龙树菩萨的公案让我们知道，「圣人也有过去，囚犯也有未来」，关键在能否自省、自新。

　　为何古人又说：「圣人过多，贤人过少，凡人无过」？因为觉照力不同。圣贤之人懂得时时反观自照，觉察到过失，能及时改过；凡夫遇到境界便怪东怪西，不肯承认自己的错误，所以认为无错可改，也因为如此，习气愈养愈重，执着愈来愈深，起惑造业，恶业果熟就要受报，轮回生死。

　　开山祖师惟觉安公老和尚曾开示：修行没有别的，就是不断地反省、检讨、改正，除去心中贪瞋痴这三堆垃圾，恢复心的清净。懂得自省，才能发现心中的贼人，从而才能进一步将贼人转化成贤人、圣人。所以，修行的第一步就是要能自省。

　　遇到不如己意之事马上起瞋心，是许多人习惯性的反射动作，然凡事有因有果，这时不妨冷静下来思考，观察自己种种情绪背后的心念和烦恼的根源──过于坚持自己的想法，其实也是对自己意见的执着；觉得他人的想法不如自己，是慢心……若能在面对逆境时，不怨天尤人，学习将过错宛转归咎自己，会发现当停止责怪他人，停止为自己的过错找借口，便能将心从生灭的外境中收摄回来，才能真诚地面对自己的不圆满，进而通过自省改过，成为全新的自己。

　　日常生活中，「中台四箴行」是落实自省很好的入手处和准则，例如：反省自己对于父母、师长等长辈，是否有恭敬心？对平辈，乃至一切众生，是否能常怀普敬、谦下？若未能做到，就要检讨反省心中是否有慢心、分别心。又如：在团体中，和大众不能和合相处，总是看他人的缺点、过失，容易与人产生争执、磨擦，就要检讨反省是否自己的心不够柔和、心量不够大、缺乏慈悲心与包容心；对于公事私事、自己的本分事，若没有做到认真尽责，就要检讨反省是否有虚伪心、轻忽心、苟且心。若二六时中都能以「敬、慈、和、真」这四个准则来检视自己的身口意三业，觉察到有过失，马上检讨、反省、改正，必能成为懂得自省的贤圣之人。

　　古有云：「从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。」时时刻刻提起觉性，反观自照，自省自新，人生必将因自省而从黑暗走向光明，从愚迷走向觉悟，从困顿烦恼走向自在解脱。