《佛说四十二章经》云：「人有众过，而不自悔，顿息其心。罪来赴身，如水归海，渐成深广。」每天，我们身口意的造作，多半随顺着习气而为，善恶业夹杂，造业受报，以致轮回生死。「若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭。如病得汗，渐有痊损耳。」若愿意落实反省、检讨、改正，找出错误，修正不清净的身口意三业，定能战胜习气，步步趋向光明。

　　反省检讨是使自己进步成长的动力。《中庸》云：「君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。」古之君子，在他人不见不闻处亦能善自谨慎、检束言行，使无愧于心、无恶于志。因为能在隐微处落实观照，是以能不断地向上提升。

　　东汉末年的管宁，一次乘船渡海时，遇到暴风雨，眼看船就要翻覆，船上的人无不虔心忏悔、祝祷，望能平安度过难关。当时的管宁自省：「吾尝一朝科头，三晨晏起，一次不冠如厕。过必在此耳！」在诸如衣冠不整、晚起等威仪细行、生活习惯上，古时的贤哲都能用心观照，如此严谨的行持，令经常随性而为、粗枝大叶的自己深感惭愧。

　　自我反省，在日常生活中，自己有太多的漫不经心，例如：走路时，拖履作声；用斋时，未能食存五观；出坡时，失觉性，导致自己或他人受伤……且不但自己没做好，还拿着高标准在审视他人。当身旁经过的人拖履作声、当他人拿着出坡工具碰撞到自己时，内心惯性的恶念便会生起。不断往外看，让自己的念头纷杂，充满负面心念，也错失当下该好好走路、吃饭、出坡的用功因缘。

　　直到一次上佛门行仪课时，教授法师提醒：「学习威仪，是拿来要求自己，不是拿来要求别人。」当下顿然醒悟！问自己，平日里常讲的观照，到底是在观照自己，还是在观察别人？不断向外看，只是在强化我执、我见，养成更深厚的习气，如此，不但自己的修行不会进步，各种的分别、比较，更会让自己的内心充满烦恼。体认到：观照，是要向内看，看自己，不是看别人。就像开山祖师惟觉安公老和尚过去领园头职时，总是戴着斗笠，将视线收在一尺内，摄心用功、精进参究，不攀缘外境。

　　转换角度，将总是用来审视他人的心力和眼力，用来观照自己，发现自己在威仪细行、禅定养成、教理熏修等方面的工夫，都很浅薄，就像树没有向下扎根一般，不需大暴风，只要微风吹动，整棵树便会摇晃。思及此，努力尚恐不及，哪还有时间和心力用在评量他人？看守好自己的心，不让心跑掉、不让心打妄想，始终就是在心地上安住用功，修行才有可能提升。

　　六祖大师云：「世人若修道，一切尽不妨，常见自己过，与道即相当。」不断地反观自照，一次又一次将向外攀缘的念头收回来，觉察到有过失，就是勇敢地发露忏悔，不覆藏，不落入掉悔中，亦不妄自菲薄，进一步从中反省、检讨、改正。从反省检讨中一步步踏实、成长，这便是修行。肯定如是持续努力，最终定能漏尽烦恼，回复清净！