安乐自在，是人们共同追求的目标。然而，如何才称得上安乐自在？值得仔细推敲。现今社会自我意识抬头，一般人认为只要能随个人心意获得财、色、名、食、睡五欲上的满足，即是人生大自在。然而，把自身快乐寄托在无常变化的外境上，反而为五欲所牵，一旦无有这些外在之物来满足自己、填补心灵空虚，就浑身不自在，身心都作不了主。

　　故知，真正的安乐自在，并非依靠在世间五欲，亦非从外而得，而是能反求诸己，安住本心。憨山大师云：「吾人本自解脱，所以烦恼不解脱者，非法之咎，乃自心缚着，不解脱耳。」佛法说一切众生皆有自性清净心，这念心具足智慧、功德，本来现成，解脱自在。既是如此，为何无始劫来于六道中头出头没，饱受生老病死苦之逼迫？只因我们与妄想执着缠缚不清，对积习难舍难离，一遇到境界，内心的贪瞋痴等无明随之而起，透过身口造作种种恶业，结果必是随业流转，枉受诸苦。

　　禅宗四祖道信大师一日来到三祖僧璨大师驻锡之处，恳求三祖开示解脱法门，三祖便问道信大师：「谁将你系缚了？」道信大师答言：「无人系缚我。」三祖言：「既无人缚你，何必更求解脱？」道信大师闻言大悟。解脱自在并非从外而得，凡夫迷而不觉，频向外求，若能识取自家主人翁，随处作主，当下即是自在解脱。

　　要达到真正的安乐自在，不是离开尘世去追寻安心解脱之道，而是在日用当中，心保持清楚、明白、作主，不随外境起舞。黄檗禅师云：「与么时，无人我等相，终日不离一切事，不被诸境惑，方名自在人。」无论动静闲忙，都能够时时返照自心，提起觉性，心不散乱、不颠倒，不被外境所惑，能作主，即得自在。

　　一天早课执法器时有疏漏，调整心态后，隔天即能正常表现。从中体会到：当心有所挂碍，患得患失，忆念过去、攀缘现在、计量未来，即容易随外在的人、事、物而心生紧张、焦虑，身心就不得自在。若这念心能够随时保持觉察、觉照，不去计较得失、不妄作分别取舍，即能无牵无挂、自在无碍。

　　憨山大师云：「良以向来，世情浓厚，习染纯熟。熟处难忘，故触之便发……若以彼易此，则生处自熟，熟处自生。生则疏，疏则远，远则澹，澹则忘，忘则不暇求脱，而自不缚矣。」我们的无明业习是累劫以来薰习而成，遇境则起现行，若欲摆脱烦恼牵萦，必然要下一番苦功，忍下内心的无明妄动、烦躁不安，将妄想执着由熟转生，而正念由生转熟。如此一消一长，渐次即能摆脱无明习气的束缚，最终超脱自在。

　　所谓「百花丛里过，片叶不沾身」，在待人处事时，觉性始终存在，不受内心的无明烦恼所扰，亦不被外在尘境所转，安住在当前这念能知的心，这念心清明在躬，坚住正念，随顺觉性，了了常知，如如不动，即能出没卷舒，任运自在。天下本无事，何必庸人自扰，自取缠缚！