學佛以前，自己是個追求時尚的人，衣服、包包、鞋子之多，自不在話下，可是內心並因此感到不滿足。每當擁有了那個吸引自己的物品，欲望被滿足的當下，快樂的感覺就消失了，內心又感到空虛，於是又去尋找下一個追求的目標。為了要滿足內心的欲望，弄得身心俱疲，逐漸體會到：欲望是個無底洞，永遠填不滿。

　　進精舍上禪修班，當上到《佛說八大人覺經》經文：「心無厭足，唯得多求，增長罪惡」時，驚呼，所言真是太對了！這就是自己所體悟到的！也是當時自己生活的寫照。因為這句經文的點醒，開啟了自己對修行學佛的嚮往，也增長了對佛法的信心。從聽聞佛法到發出離心，最後在中台出家，一切就像是水到渠成般的自然和必然。出家後的僧團生活，令自己感受到少欲知足所帶來內心的平靜、自在與快樂。在佛學院薰修佛法，更深知多欲的過患、虛妄，也知道了什麼才是真正的富貴。

　　紅塵中有太多看似美好的事物吸引著我們的六根，眼耳鼻舌身意不斷向外追求色聲香味觸法，終身被財色名食睡所奴役，奔波勞碌，營營汲汲，甚至為達目的不擇手段，造作惡業而受苦。到頭來兩腳一伸，卻什麼也帶不走。憨山大師〈醒世歌〉云：「生前徒費心千萬，死後空餘手一雙。悲歡離合朝朝鬧，富貴窮通日日忙。」擁有了名利財色權勢後，又能真的快樂嗎？古德云：「諸欲求時苦，得之多怖畏，失時懷熱惱，一切無樂時。」人有物質生活和精神生活，假使不知道滿足，一直在物質上追求，心中只會更空虛、匱乏，這是精神上的貧窮；假使心能知足，即使物質生活貧乏，也能常保快樂，這就是真正的富貴。富貴莫若知足。戰國時的隱士顏斶，在拒絶齊宣王請他出仕時，說自己「晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴」，這就是內心少欲知足的富貴。

　　如何做到知足常樂？首先要知因識果，「過去因，感現在果」，他人的榮華富貴、名利權勢，都是過去生修布施供養、行善積德所感得的果報，不需要去比較、嫉妒、抱怨。知足，就會對現在所擁有的一切心懷感恩，當下就能得到內心的平靜、快樂。進一步要從因上努力，斷惡修善、廣積福德，以無所求心行善，盡一己之力做對大眾、對社會有益的事情，就是種下來世富貴的種子。

　　再者，要少欲，不要因為追求五欲之樂而妄造惡業。儒家重視清心寡欲，言：「養心莫善於寡欲。」古德云：「榮華總是三更夢，富貴猶如九月霜」，要從這場生死大夢中醒來，就要修無常觀、緣起性空觀，藉由修觀，明白這個看似真實的世界，時時刻刻都在生滅變異，世界上一切事物、山河大地，都會壞散消失，自己的感受、心念，以及生命，一樣是無常生滅。既然一切事物是抓不住的，終究會失去，又有什麼好貪求的？

　　「諸法緣起，自性本空、自性無相」，一切現象都是眾多因緣和合而成的假有、假相，本質是空性，緣散則滅。眾生錯把一切法當真，生貪愛、執著，起惑、造業、受苦，在六道中輪迴生死。要如何除去心中的貪欲？要修四念處觀──觀身不淨，除去對自身、他身的貪愛執著；觀受是苦，認識感受的虛妄不實及苦的本質；觀心無常，看透妄心念念生滅，沒有實體；觀法無我，體悟到一切法無自性，是空性、是假有，如此真實了知，貪求的心就能放下。

　　什麼才是心靈的真富貴？開山祖師惟覺安公老和尚告訴我們：「心當中清淨，沒有貪心、瞋心、癡心、慢心、疑心，無欠無餘，一片清涼，真正是人生最大的富足與安樂。」「佛法告訴我們定心、淨心、明心，才是真正的富貴。」契悟到人人本具的這念心，就是找到了生命的活水源頭，就找到了真正的富貴源泉。

　　很慶幸此生能聽聞到佛法的真理，出家修行，從迷途走向了光明自在解脫的康莊大道。發願要精進修行，回復心的清淨，同時要弘揚佛法，使有緣的眾生都能聽聞到殊勝究竟的心地法門，轉迷為悟，轉染成淨，擁有自在、富貴、如意、光明的人生。