歷史上有一則公案：有一位金碧峰禪師，禪定功夫了得，經常入到定當中。在陽壽已盡時，閻王派小鬼前去捉拿，卻怎樣都找不到。後來小鬼們得知金碧峰禪師非常喜歡自己的一個紫金缽，若能拿到這個紫金缽，他心生掛礙，就會出定。果然，當小鬼們敲紫金缽時，禪師聽到缽聲而出定。出定後，自知無法了脫生死，是因為心中還有所貪愛，於是便將缽打碎，再次入定，任小鬼們再怎樣找也找不到了。

　　這個公案，讓自己省思：若非金碧峰禪師有修行，捨去了最後一絲貪欲，則又是一段生死輪迴。出家前，也曾耽溺於物質的追求，將金錢和時間花在裝飾自己、飽足口腹，追求所謂好的生活品質。然而，欲望猶如無底洞，追求愈多，掛礙愈多，不但煩惱永無止盡，心靈亦空虛無所依靠。

　　學習佛法後，了解欲望為生死的根本。雖然明白多欲之苦及寡欲之樂，但無始劫來的貪染習氣，一時難以放下，又該怎麼達到少欲知足？虛雲老和尚曾開示：「佛教絶非標奇立異以衒人，亦非故弄玄虛以惑眾，其一言一行，皆從戒定慧三學親履實踐得來。」持守淨戒，藉由約束外在的身不妄造作，漸漸減少心中的欲念，使心得以自在；同時亦須修習禪定，在面對五欲的誘惑時，才能身心堅忍不動搖；更要以智慧看破物質的生滅虛妄，了達萬法皆緣起性空，唯有自己能辨別喜惡、感受苦樂的這一念心才是究竟真實。這念心清楚、明白、作主，才能放下對物欲的追求。

　　《永嘉證道歌》云：「窮釋子，口稱貧，實是身貧道不貧。貧則身常披縷褐，道則心藏無價珍。」出家後，捨離世間五欲，每天穿著簡樸的僧服、同一雙僧鞋，寮房中只有用功之物與生活必需品，減少對物質的欲望和追求，有了更多時間反觀，提升自我。每日在意的，不再是要去哪裡旅行、哪間餐廳好吃、衣櫃裡的衣服夠不夠，而是能反觀自照，看看自己習氣、煩惱、執著有沒有少一點，利他的菩薩行有沒有更多一些。逐漸體會到，物質生活虛妄且有限，但心的力量無有窮盡，過去是作繭自縛，被欲望綑綁，而今放下曾經的追求，沒有了欲望的束縛，心裡反而更自在。

　　孟子曰：「養心莫善於寡欲」。唯有捨去貪得無厭的欲望，才能從煩惱中解脫，進而反觀自心，達到心靈的提升。開山祖師曾教導：「知足常樂不是消極，而是要我們知足、安住，從因中努力；不要這一山望到那一山高，在果當中追求、比較，讓貪心充斥我們的心靈，因求不得而痛苦。」如是提醒自己：身為修行人，應當除去種種欲望貪著，令自心清淨安樂，並讓願力化為求法、弘法的動力，度化有情。