历史上有一则公案：有一位金碧峰禅师，禅定功夫了得，经常入到定当中。在阳寿已尽时，阎王派小鬼前去捉拿，却怎样都找不到。后来小鬼们得知金碧峰禅师非常喜欢自己的一个紫金钵，若能拿到这个紫金钵，他心生挂碍，就会出定。果然，当小鬼们敲紫金钵时，禅师听到钵声而出定。出定后，自知无法了脱生死，是因为心中还有所贪爱，于是便将钵打碎，再次入定，任小鬼们再怎样找也找不到了。

　　这个公案，让自己省思：若非金碧峰禅师有修行，舍去了最后一丝贪欲，则又是一段生死轮回。出家前，也曾耽溺于物质的追求，将金钱和时间花在装饰自己、饱足口腹，追求所谓好的生活品质。然而，欲望犹如无底洞，追求愈多，挂碍愈多，不但烦恼永无止尽，心灵亦空虚无所依靠。

　　学习佛法后，了解欲望为生死的根本。虽然明白多欲之苦及寡欲之乐，但无始劫来的贪染习气，一时难以放下，又该怎么达到少欲知足？虚云老和尚曾开示：「佛教絶非标奇立异以衒人，亦非故弄玄虚以惑众，其一言一行，皆从戒定慧三学亲履实践得来。」持守净戒，借由约束外在的身不妄造作，渐渐减少心中的欲念，使心得以自在；同时亦须修习禅定，在面对五欲的诱惑时，才能身心坚忍不动摇；更要以智慧看破物质的生灭虚妄，了达万法皆缘起性空，唯有自己能辨别喜恶、感受苦乐的这一念心才是究竟真实。这念心清楚、明白、作主，才能放下对物欲的追求。

　　《永嘉证道歌》云：「穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。」出家后，舍离世间五欲，每天穿着简朴的僧服、同一双僧鞋，寮房中只有用功之物与生活必需品，减少对物质的欲望和追求，有了更多时间反观，提升自我。每日在意的，不再是要去哪里旅行、哪间餐厅好吃、衣柜里的衣服够不够，而是能反观自照，看看自己习气、烦恼、执着有没有少一点，利他的菩萨行有没有更多一些。逐渐体会到，物质生活虚妄且有限，但心的力量无有穷尽，过去是作茧自缚，被欲望捆绑，而今放下曾经的追求，没有了欲望的束缚，心里反而更自在。

　　孟子曰：「养心莫善于寡欲」。唯有舍去贪得无厌的欲望，才能从烦恼中解脱，进而反观自心，达到心灵的提升。开山祖师曾教导：「知足常乐不是消极，而是要我们知足、安住，从因中努力；不要这一山望到那一山高，在果当中追求、比较，让贪心充斥我们的心灵，因求不得而痛苦。」如是提醒自己：身为修行人，应当除去种种欲望贪着，令自心清净安乐，并让愿力化为求法、弘法的动力，度化有情。