学期初，恭读完《禅七开示2》，对开山祖师教导的体会，分四个层面来说明。

　　1.正知正见。所谓「只贵汝知见，不贵汝行履」，知见端正是修行的首要条件。开山祖师总是直接了当地为弟子们开示做每件事的意义与目的：「修行的目的就是为了超凡入圣、成就佛道」、「打坐的目的是在见性成佛，悟到自己的本心本性」、「行香、跑香的主要目的是调身、调心」、「茶会的目的在悟心」……如此苦口婆心，只为令大众能确立修行的目标，端正知见，使方向不偏失，不走错路，不走远路。

　　2.通宗通教。在禅七中，开山祖师开示了种种有为法──数息观、慈悲观、参话头，乃至中道实相观等，令弟子们依此用功，定心、净心、降伏烦恼，目的在于帮助我们契悟这念心，但最后回归无为，使弟子们明白不论是宗、或教，都不相妨碍，皆需会通。开山祖师开示：「我们现在没办法一下契入无为，就还要修；在修的过程中有念、有想，是属于有为；修了以后不执着，回归心之体，就由有为契入无为。」「借由听经闻法，悟到中道实相，悟到这个不生灭的心，这才是真正的自己。」开山祖师的教导，不曾有所偏废。

　　3.解行并重。了解教理之后，进一步要能够落实，从当中起信、发愿，并在行住坐卧当中，从身口意三业上去实行，这就是「行」。若仅是知道，却做不到，并非真正的知道；如果能真正知道，一定能行。开山祖师在禅七中讲述了种种殊胜的止观法门，在解七茶会时，告诉大众：「时时刻刻依照佛所开示的道理去实践，这样佛就在我们身边、就在我们眼前。」并以敬、慈、和、真中台四箴行，教导弟子们如何运用在生活中，借以去除妄想、执着与习气。

　　4.实修实证。为什么不论男女老幼、贫富贵贱，都能被开山祖师说的法摄受？开山祖师在开示《始终心要》中提到：「《摩诃止观》云：『若人善用止观观，则内慧明了，通达渐顿诸教，如破微尘出大千经卷，恒沙佛法一心中晓。若欲外益众生，逗机设教者，随人堪任，称彼而说。』」用止观观心，明白这些道理，就能从自心当中阐述出很多道理，说法自在。开山祖师圆满的言教，源于自身的真修实证，故能随众生根机而说。开山祖师的身教、言教，皆在告诉弟子们，要修止、修观，定慧不二，才能通达涅槃。

　　作为佛教学院的学僧，愿谨遵开山祖师的教导，为自己修行的圭臬、学习之方向，以薰修经教端正知见，将教理融通并落实于日用中，脚踏实地修行，且不执着所做的一切，时刻销归自性。愿道业成就，以报四重深恩。