「读史者，考实录，通古今，若亲目」，从历史中能学习到前人的宝贵经验。在佛学院的「中国佛教史」课程中，除了学习佛教于中国的肇始与发展，更学到「觉」的典范与智慧。

　　读《中国佛教史》，了解到在历朝历代的世间权力更迭中，出世间法于中弘传的不易。君主专制的体制下，道场弘法资源的取得需要国家及君王支持。例如：汉明帝为初将佛像及佛经带来中土的迦叶摩腾及竺法兰尊者，于洛阳城外建白马寺为居所，为中国有佛寺之始；后秦姚兴迎鸠摩罗什大师于长安，师共译经三百八十余卷，并讲说众经，极大促进佛教的发展。反之，北魏太武帝及北周武帝时的毁佛，为佛教史上的法难。佛法得以弘扬和法难的发生，有众多原因，但也和法师的素质、自觉自律有关。身为出家众，能「自觉」，持守戒律，严护威仪，守护道场，是佛法能传承永续的关键之一。

　　中国佛教史也可说是佛教经典翻译史。《四十二章经》是首部译成中文的佛典，从东汉译出，至今已一千九百多年，现在还能在佛学院学习此经、背诵、默经，更有传承的意义。鸠摩罗什大师在经典翻译上，辞理通达，使中土诵习者易于接受理解，极大地推动佛教的传播和发展。真谛大师受梁武帝之请渡海来华，虽遇世局不稳，辗转各地，仍不废译经讲习。

　　仰赖前贤的译经，更有菩萨「不舍一众生」的悲智愿行，我们现在才能以熟悉的中文阅读经典。珍惜、感恩之余，身为佛学院学僧，发愿要向五明处学，学院所安排的课程要照单全收，广积度众的资粮，学习祖师大德「自觉觉他」的菩萨行愿，落实弘法。

　　义净大师〈取经诗〉云：「晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。去人成百归无十，后者安知前者难。路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚。后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。」东晋法显大师六十岁顷，离长安，求法天竺，经六年始抵中印度；菩提达摩大师以高龄从印度渡海至中国，传法救迷情，为东土禅宗初祖；禅宗二祖慧可大师，立雪断臂，始获传心法……只要有着对佛法永续传承与自觉觉他的坚定愿心，外境或年龄绝不是学法或弘法的障碍。今生得遇大善知识开山祖师惟觉安公老和尚，听闻无上心法，是莫大的福报。现在在佛学院学习，一切现成，只要直下承担。珍惜和感恩之余，了解到身为出家众肩负的责任及使命，发愿要深化修行，直至觉行圆满。

　　「口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。」读史的目的在鉴古知今，修行学佛在以出世智慧返照，让清净心时时现前，以始觉之智照本觉之理。跟随着开山祖师的深心悲愿和弘法的步履，身为弟子的我们，以身行刻写佛教史，不为青史留名，只为上求下化，传佛心灯，续佛慧命。愿谨遵开山祖师的嘱咐：「守护道场，深化修行，落实弘法」，尽形寿在心中深植百千万劫难遭遇的佛法，生生世世出家修行，走在觉悟之道上。