人生在世，一是做人、一是做事，出了家更立志要做菩薩、做佛。如何把人、把事做好，如何學習做菩薩、做佛，中台四箴行是一個很好的依循準則及入處。

　　對上以敬。沙彌應學的首要威儀門即是敬大沙門。初入僧團，最先學習的是要謙恭有禮、尊重執事和戒臘，從平日的問訊、互動之禮節，到共事時的聽招呼、守規矩，都是在培植我們的恭敬心，磨去傲慢的稜角。世間人的恭敬心，多半會因對方的頭銜、能力而有增減；修道之人，敬佛、敬法、敬僧，並學習平等恭敬每個人。過去有一位精進向道的優婆夷，每日供養一位法師，並藉此機會請法師說法。一日，輪到僧團中一位名叫摩訶盧的老比丘前往應供。摩訶盧年紀大才出家，對佛法義理未有深入了解，前往應供的路上，內心不安，行步緩慢，恭敬的優婆夷見到此景，認為老比丘步履安穩，威儀庠序，內心倍加歡喜。用齋畢，優婆夷恭敬地請老比丘說法，摩訶盧憶及自身年老才出家，對佛法不甚了解，心中苦惱，於是感慨說道：「人愚無知實苦。」優婆夷以恭敬心聞之，反覆思惟此理，當下證得初果。至誠恭敬的當下，心是清淨的，如是煩惱輕，則智慧長。若能始終保持恭敬心，以恭敬心求法、聽法、聞法，必得佛法利益。

　　對下以慈。慈者，愛也，指慈心愛護幼小。落實對下以慈，當學習菩薩視眾生如一子，理上知道行菩薩道應以慈悲心為本，但自己微弱的慈悲心，總在遇到境界時，因瞋火而全然放捨，直到聽聞世尊過去為六牙白象的本生故事，方懂得如何以慈心轉化瞋心──被獵師以毒箭射中的六牙白象，阻止欲報復的雌象，說道：「云何生惡心？獵師是煩惱罪，非人過也！我得阿耨多羅三藐三菩提，當滅除其煩惱罪……是故莫求其罪！」眾生因貪瞋癡煩惱覆心，作不了主而造下惡業，自省：既發願上求下化，應該慚愧自己未能自覺覺他，未能以智慧化導眾生，怎能反而對眾生起瞋心？遇到境界，過去熟悉的反應是起瞋恚心，轉念生慈是生疏的，如今，在境界中一次次練習轉念，學習菩薩無緣大慈、同體大悲的精神，滅瞋興慈，使生處轉熟，熟處轉生。

　　對人以和。師兄弟間的相處，以和合、無諍為貴。要做到此，唯有嚴以律己、舉止合度、不惱他人，復應寬以待人，忍讓、包容、寬恕，多欣賞他人的優點。人人能如此自持、自珍、自重，道場必能和合。過去的自己，自視甚高，即使犯錯，也很難向人認錯道歉。學佛後，知道這是背道而馳的我執，所以，現在學習不見他人過，只檢討反省自己，面對過失，真誠懺悔。從中體會到：只要把道場的大我放在個人的小我之前，虛妄不實的自尊，便不再是難以跨越的我執障礙。

　　對事以真。真，即真心、真誠。修行人，要對自己的道業認真，對發上求下化的那念願心認真，二六時中，常保覺性不失，觸物起照，誠實面對心中的貪瞋癡，覺察、覺照、改正。現在，朝朝醒時，都會發願一天當中都要如此努力不懈，並練習能更細微地覺察、覺照一己的起心動念，將惡念轉為善念。

　　中台四箴行實是佛法正知見的濃縮，修行人依之落實、檢討反省，能轉化慢心、瞋心、暴戾心、虛偽心，使本具的清淨心現前，是自利利他的菩薩行。