人生在世，一是做人、一是做事，出了家更立志要做菩萨、做佛。如何把人、把事做好，如何学习做菩萨、做佛，中台四箴行是一个很好的依循准则及入处。

　　对上以敬。沙弥应学的首要威仪门即是敬大沙门。初入僧团，最先学习的是要谦恭有礼、尊重执事和戒腊，从平日的问讯、互动之礼节，到共事时的听招呼、守规矩，都是在培植我们的恭敬心，磨去傲慢的棱角。世间人的恭敬心，多半会因对方的头衔、能力而有增减；修道之人，敬佛、敬法、敬僧，并学习平等恭敬每个人。过去有一位精进向道的优婆夷，每日供养一位法师，并借此机会请法师说法。一日，轮到僧团中一位名叫摩诃卢的老比丘前往应供。摩诃卢年纪大才出家，对佛法义理未有深入了解，前往应供的路上，内心不安，行步缓慢，恭敬的优婆夷见到此景，认为老比丘步履安稳，威仪庠序，内心倍加欢喜。用斋毕，优婆夷恭敬地请老比丘说法，摩诃卢忆及自身年老才出家，对佛法不甚了解，心中苦恼，于是感慨说道：「人愚无知实苦。」优婆夷以恭敬心闻之，反覆思惟此理，当下证得初果。至诚恭敬的当下，心是清净的，如是烦恼轻，则智慧长。若能始终保持恭敬心，以恭敬心求法、听法、闻法，必得佛法利益。

　　对下以慈。慈者，爱也，指慈心爱护幼小。落实对下以慈，当学习菩萨视众生如一子，理上知道行菩萨道应以慈悲心为本，但自己微弱的慈悲心，总在遇到境界时，因瞋火而全然放舍，直到听闻世尊过去为六牙白象的本生故事，方懂得如何以慈心转化瞋心──被猎师以毒箭射中的六牙白象，阻止欲报复的雌象，说道：「云何生恶心？猎师是烦恼罪，非人过也！我得阿耨多罗三藐三菩提，当灭除其烦恼罪……是故莫求其罪！」众生因贪瞋痴烦恼覆心，作不了主而造下恶业，自省：既发愿上求下化，应该惭愧自己未能自觉觉他，未能以智慧化导众生，怎能反而对众生起瞋心？遇到境界，过去熟悉的反应是起瞋恚心，转念生慈是生疏的，如今，在境界中一次次练习转念，学习菩萨无缘大慈、同体大悲的精神，灭瞋兴慈，使生处转熟，熟处转生。

　　对人以和。师兄弟间的相处，以和合、无诤为贵。要做到此，唯有严以律己、举止合度、不恼他人，复应宽以待人，忍让、包容、宽恕，多欣赏他人的优点。人人能如此自持、自珍、自重，道场必能和合。过去的自己，自视甚高，即使犯错，也很难向人认错道歉。学佛后，知道这是背道而驰的我执，所以，现在学习不见他人过，只检讨反省自己，面对过失，真诚忏悔。从中体会到：只要把道场的大我放在个人的小我之前，虚妄不实的自尊，便不再是难以跨越的我执障碍。

　　对事以真。真，即真心、真诚。修行人，要对自己的道业认真，对发上求下化的那念愿心认真，二六时中，常保觉性不失，触物起照，诚实面对心中的贪瞋痴，觉察、觉照、改正。现在，朝朝醒时，都会发愿一天当中都要如此努力不懈，并练习能更细微地觉察、觉照一己的起心动念，将恶念转为善念。

　　中台四箴行实是佛法正知见的浓缩，修行人依之落实、检讨反省，能转化慢心、瞋心、暴戾心、虚伪心，使本具的清净心现前，是自利利他的菩萨行。