禅修的目的，是为了定心、净心、明心。佛学院在期末考后，安排了禅修课程，让学僧们借由禅坐，让心水沉淀，净化这念心。

　　佛法讲：凡夫众生一天一夜，有八亿四千万个念头。从早到晚，我们的念头太多，要将念头歇下来，必须用止观法门，开山祖师惟觉安公老和尚在《禅七开示2》一书中指导三个法门：数息、观息、中道实相观。七天的禅修，自己依着老和尚的教导用功，刚开始前二天，尘劳较重，修数息，数着数着就睡着了，检讨反省问题所在，想起教授师曾说过：「如果平时心就是散乱的，在打坐时如何能摄心？平常就要练习收摄身心，打坐时才不会昏沉。」于是开始注意自己在早晚课诵时、走路时、用斋时，有没有摄心，练习动中也要能作主、能摄心。

　　禅修期间，除了静坐，自己会借由行香、跑香，使气血通畅以调身，调心则持续用老和尚所开示的三个法门用功。透过数息、观息，一段时间后，心定了，就自然改为中道实相观。若觉察又起了妄想，便再回到数息、观息，待妄想止息，再回到中道实相观，如此回互用功，渐渐地，觉得心愈来愈清明、平静。

　　盘腿腿痛时，思惟：腿是四大假合，缘起性空，一放腿后，腿的痛酸麻很快就消失，腿痛也是空性……在思惟的过程中，因为注意力转移，腿痛的感受就变得不明显，甚至没感觉到腿痛，可见这腿痛的感觉也是虚妄不实的，但若不懂得用功，心无所靠时，就容易住着在腿痛上。由此体会到转念的重要，当心住着在烦恼上时，便觉得烦恼很真实，如《六祖坛经》云：「前念着境即烦恼，后念离境即菩提。」烦恼即菩提，若提起觉性，正念现前，了知「凡所有相皆是虚妄」，了知烦恼的本质是空性，不着境，便能回复心的本然清净、灵明。

　　禅修期间，每天如此调心来澄清这念心，终于在禅修的最后一天，坐到二支好香，此时不仅对老和尚所教导的方法更深信不疑，也体会到不断在因上努力的重要！《付法藏经》云：「善知识者，即是得道全分因缘。」修行一路走来，感恩老和尚及教授师们的慈悲教导，依着善知识的教导，万缘放下，老实修行，保持觉性，让清净心时时现前，作自己心的主人，才是真正的用功！