古德云：「十方同聚會，個個學無為，此是選佛場，心空及第歸。」為期一週的禪修，安坐在禪堂，透過靜坐，觀心返照，以期達到定心、淨心、明心，明心見性，見性成佛。

　　禪堂猶如是個避風港，擋住外面的境界風，讓人在裡面安心禪坐，專注一趣。七天的禪修靜坐，體會到，境界風不是從外面吹進來的，而是自己心意識變現出來的──踏進禪堂，雖然知道要萬緣放下，一念不生，但是全然面對自己時，念頭波濤洶湧，一波接著一波而來，心隨著妄想境界載浮載沉，念念相續不斷。此時告訴自己：「心一定要能作主，這個能知的心要保持不動、清楚明白。」於是運用數息觀，將心靠在數字上……終於降伏了妄想心。

　　當這念心平靜無波時，卻又不知不覺陷入昏沉闇昧中，於是趕緊睜開雙眼，看著前方佛龕上的佛像，並思惟著：「佛是歷經三大阿僧祇劫修福慧，百劫修相好，才有這圓滿莊嚴的相好，自己也是未來佛，應當提起勇猛心，向佛學習。」如此思惟後，心念即能提起，不再昏沉。

　　每次進禪堂，總習慣先觀察四周的門窗、空調，並再三斟酌自己的色身對於這樣的溫度是否能接受。在某一支香靜坐時，突然感到一股冷風吹向自己，此時，不禁想起一千多年前，二祖慧可大師終夜立於雪中，斷臂以求法的堅毅心，反問自己：是以怎樣的心在禪堂靜坐？並思惟著：「這個色身是四大假合，那裡有一個真實的『我』？五蘊皆空，這冷熱的感受也是虛妄的……。」如此專心在觀行法門上用功，這樣一支香又一支香提醒自己，終於突破自己對色身的掛礙和執著。

　　陶淵明云：「結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾？心遠地自偏。」在禪堂靜坐，總是有一陣一陣忽遠忽近的施工聲，初開始，感到心神不寧，不禁自問：「如何能心遠地自偏？」經云：「攝心為戒。」又古德云：「一心念佛，則六根都攝，六處皆念佛也。」就是一心不亂，提起覺性，全神專注在用功的法門上，守住六根門頭，看好自己的心，就這樣一次一次地練習，慢慢就不再為施工聲所擾。

　　古德云：「心随萬境轉，轉處實能幽，隨流認得性，無喜亦無憂。」在這七天禪修中，了解到修行就是要做自己的主人，能夠作主，就能達自在解脫。如何作主？古德云：「靜則一念不生，動則萬善圓彰。」七天禪修靜坐結束，回復平常的作息，期許自己在日常生活當中，仍要時時觀照自心，在每一個當下都能清楚明白，保持心如如不動，做任何事提得起又能放得下，進退有據，語默動靜體安然，練習做自己的主人。