古德云：「十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。」为期一周的禅修，安坐在禅堂，透过静坐，观心返照，以期达到定心、净心、明心，明心见性，见性成佛。

　　禅堂犹如是个避风港，挡住外面的境界风，让人在里面安心禅坐，专注一趣。七天的禅修静坐，体会到，境界风不是从外面吹进来的，而是自己心意识变现出来的──踏进禅堂，虽然知道要万缘放下，一念不生，但是全然面对自己时，念头波涛汹涌，一波接着一波而来，心随着妄想境界载浮载沉，念念相续不断。此时告诉自己：「心一定要能作主，这个能知的心要保持不动、清楚明白。」于是运用数息观，将心靠在数字上……终于降伏了妄想心。

　　当这念心平静无波时，却又不知不觉陷入昏沉闇昧中，于是赶紧睁开双眼，看着前方佛龛上的佛像，并思惟着：「佛是历经三大阿僧祇劫修福慧，百劫修相好，才有这圆满庄严的相好，自己也是未来佛，应当提起勇猛心，向佛学习。」如此思惟后，心念即能提起，不再昏沉。

　　每次进禅堂，总习惯先观察四周的门窗、空调，并再三斟酌自己的色身对于这样的温度是否能接受。在某一支香静坐时，突然感到一股冷风吹向自己，此时，不禁想起一千多年前，二祖慧可大师终夜立于雪中，断臂以求法的坚毅心，反问自己：是以怎样的心在禅堂静坐？并思惟着：「这个色身是四大假合，那里有一个真实的『我』？五蕴皆空，这冷热的感受也是虚妄的……。」如此专心在观行法门上用功，这样一支香又一支香提醒自己，终于突破自己对色身的挂碍和执着。

　　陶渊明云：「结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔？心远地自偏。」在禅堂静坐，总是有一阵一阵忽远忽近的施工声，初开始，感到心神不宁，不禁自问：「如何能心远地自偏？」经云：「摄心为戒。」又古德云：「一心念佛，则六根都摄，六处皆念佛也。」就是一心不乱，提起觉性，全神专注在用功的法门上，守住六根门头，看好自己的心，就这样一次一次地练习，慢慢就不再为施工声所扰。

　　古德云：「心随万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜亦无忧。」在这七天禅修中，了解到修行就是要做自己的主人，能够作主，就能达自在解脱。如何作主？古德云：「静则一念不生，动则万善圆彰。」七天禅修静坐结束，回复平常的作息，期许自己在日常生活当中，仍要时时观照自心，在每一个当下都能清楚明白，保持心如如不动，做任何事提得起又能放得下，进退有据，语默动静体安然，练习做自己的主人。