《大学》云：「古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。」古人欲齐家、治国、平天下，皆以修身为本。

　　修身不离待人接物，古德教导：「以仁义存心，以勤俭作家，以忍让接物。」佛法中，太虚大师云：「人成即佛成。」欲成就万德庄严的佛果，具足如来的慈悲与智慧，亦须建立完整的人格，做人做事、待人接物，要达到圆融无碍。开山祖师惟觉安公老和尚提出中台四箴行——「对上以敬，对下以慈，对人以和，对事以真。」令弟子们于日用中，以敬慈和真四大原则，检视自己的心念与作为，化除慢心、瞋心、粗暴心、虚伪心，令身心清净。

　　落实「对上以敬」，以恭敬心对治我慢。《大乘义章》云：「凌他称慢。」以前，看到言行粗犷、威仪不佳、心量狭小的人，往往心生轻慢。自以为是、不尊重他人的慢心和态度，使得自己易与人结恶缘。《普贤十大愿》中的第一大愿「礼敬诸佛」，教导我们从恭敬福慧两足尊的佛陀开始，进一步扩大心量，恭敬人人本具的佛性。学佛后，渐渐了解，看见别人的缺点，即是自心中有分别、计较的烦恼，因此开始学习两眼内视，见不贤而内自省，并努力发掘他人的优点，恭敬每个人的佛性，如此落实后，现在自己与人相处能更和谐，结善缘。

　　落实「对下以慈」，以慈悲心化除瞋恚。经云：「一念瞋心起，百万障门开。」对于不顺己意的境界，不能忍住心中怒火，愤然起瞋，不但对自身的健康有害，周遭的人要遭殃，更会因此与人结下恶缘。若能克己慈忍，视一切众生如己之父母、眷属，做到冤亲平等，遇到违逆境，便能忍恶无瞋。出家后，曾经在一家精舍发心，精舍的邻居多是外国人，经常开派对，通宵达旦歌舞作乐，放出来的音乐有如轰天雷震，自己因此无法入睡，当时心中充满怒火，后来转念，悲悯他们虽住在精舍旁边，却尚无因缘听经闻法，一直在苦中作乐，于是每天将功德回向，愿他们业障消除，得闻正法，如此做之后，心中之瞋恼便转为清凉。

　　落实「对人以和」，以和睦心化解粗暴。以暴制暴，小则引发人与人之间的争执，大则演变成国与国之间的战争。佛法中的「六和敬」——身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利合同均，即是以和合、团结来维系僧团的顺利运作，兴隆佛法。在僧团，与众多师兄弟共住，自己会注意威仪细行，尽量不发出噪音，以免扰众；出坡时，不计较坡务轻重多寡；逢人主动打招呼等，从中练习放下个人的执着、习气，借此去除我执，也为僧团注入同心协力的力量。

　　落实「对事以真」，以真诚心去除虚伪。《中庸》云：「君子慎其独也。」修行须在起心动念处微密观照，反省、检讨、改正，因上不背离正道，才能与道相应。自己平时在寮房，容易把东西乱放，总是在查寮前，才将寮房整理整齐；后来反省，整理寮房，能借此调伏自己的散乱心，不应为了得到内务优良的肯定而做。反省后，开始落实表里一如，从中感受到不虚伪所带来的踏实，心能作主所带来的法喜。

　　《始终心要》云：「俗谛者，立一切法。」秉持中台四箴行来做人处世、待人接物，即是在圆满俗谛。对人能恭敬、慈悲、和睦，对事能知因识果，真诚不虚，进一步修一切善，不执着一切善，达到事理圆融，即是走在成佛的菩提大道。