古德云：「有教無觀則罔，有觀無教則殆。」教導學人修行要教觀雙美、解行並重。若只知教理，卻不依教奉行、依教觀心，猶如紙上談兵，無法得受用；反之，若只知觀心用功，但卻不明佛法道理，不知修行方向，則易盲修瞎練、以凡濫聖，甚至步入險道，不可不慎。

　　佛法中，不論大乘、小乘，皆需確立正知見，才能知道修行的正確方向，故要「廣學多聞」；了解道理後，需落實修行，才能有所契悟，故要「守志奉道」。解與行，如鳥之雙翼，缺一不可。修行若能做到教觀雙美、解行合一，必能與道相應。

　　開山祖師常云：「修行不是一門知識，而是一門實踐的學問。做一分得一分，做十分得十分。」反觀自省，修行過程中，自己容易執著在教理文字相，不知融會貫通，把方便有為法當作就究竟大道，心外求法；聞而不行，未能真正在日用中落實，猶如說食數寶，無法真正得到佛法的受益。

　　如何在日常生活中落實佛法，成為一位解行並重的修行人？自訂以下四要點，以為自勉：

　　第一，時時返照自心，落實反省、檢討、改正。在生活中，時時覺察自己的起心動念，覺察起了貪瞋癡，馬上返照、改過，安住正念。

　　第二，持守清淨戒。戒能防非止惡，幫助我們遠離諸惡，成就善法功德；反之，若不持淨戒，則易招苦報。如南北朝時的雲光法師，說法無礙，尤其講大乘佛法及緣起性空之理，更是頭頭是道，甚至感得瑞相現前，天人都來散花供養。可雲光法師只在教理上通達，沒有實證，說到做不到，反產生邪見，未能持守淨戒；他喜愛吃牛肉，常講「邊吃邊空，吃而無吃」，結果死後墮牛身。由此公案，自己引以為鑑，因果歷歷分明，修行當持淨戒，實修實證。

　　第三，落實聞思修。《楞嚴經》中所載，多聞第一的阿難尊者遇摩登伽女的難緣公案，是尊者慈悲示現，教導眾生：多聞不足恃，須假聞思修。以此公案警勉自己，聽法、研讀教理後，更要老實依教觀心、落實修行，才能於中增長智慧及定力，遇境才能作得了主，不被迷惑，不隨境轉。

　　第四，深信佛性本具。要百分之百深信「心佛眾生，三無差別，迷即眾生，覺即菩提」，深信這念心本自清淨、本自具足、本不生滅，眾生心與如來心，無二無別，只要不斷藉教觀心、依心起修，堅住正念，隨順覺性，相信假以時日，必能契悟心性、成佛作主。

　　開山祖師曾以「正知正見，解行並重，通宗通教，實修實證」，勉勵佛學院的學僧如是用功。弟子必當謹遵師訓，依教奉行，不但要廣學多聞，確立正知見，並進一步要守志奉道，落實解行並重，相信假以時日，道業必能有所成就。