古德云：「有教无观则罔，有观无教则殆。」教导学人修行要教观双美、解行并重。若只知教理，却不依教奉行、依教观心，犹如纸上谈兵，无法得受用；反之，若只知观心用功，但却不明佛法道理，不知修行方向，则易盲修瞎练、以凡滥圣，甚至步入险道，不可不慎。

　　佛法中，不论大乘、小乘，皆需确立正知见，才能知道修行的正确方向，故要「广学多闻」；了解道理后，需落实修行，才能有所契悟，故要「守志奉道」。解与行，如鸟之双翼，缺一不可。修行若能做到教观双美、解行合一，必能与道相应。

　　开山祖师常云：「修行不是一门知识，而是一门实践的学问。做一分得一分，做十分得十分。」反观自省，修行过程中，自己容易执着在教理文字相，不知融会贯通，把方便有为法当作就究竟大道，心外求法；闻而不行，未能真正在日用中落实，犹如说食数宝，无法真正得到佛法的受益。

　　如何在日常生活中落实佛法，成为一位解行并重的修行人？自订以下四要点，以为自勉：

　　第一，时时返照自心，落实反省、检讨、改正。在生活中，时时觉察自己的起心动念，觉察起了贪瞋痴，马上返照、改过，安住正念。

　　第二，持守清净戒。戒能防非止恶，帮助我们远离诸恶，成就善法功德；反之，若不持净戒，则易招苦报。如南北朝时的云光法师，说法无碍，尤其讲大乘佛法及缘起性空之理，更是头头是道，甚至感得瑞相现前，天人都来散花供养。可云光法师只在教理上通达，没有实证，说到做不到，反产生邪见，未能持守净戒；他喜爱吃牛肉，常讲「边吃边空，吃而无吃」，结果死后堕牛身。由此公案，自己引以为鉴，因果历历分明，修行当持净戒，实修实证。

　　第三，落实闻思修。《楞严经》中所载，多闻第一的阿难尊者遇摩登伽女的难缘公案，是尊者慈悲示现，教导众生：多闻不足恃，须假闻思修。以此公案警勉自己，听法、研读教理后，更要老实依教观心、落实修行，才能于中增长智慧及定力，遇境才能作得了主，不被迷惑，不随境转。

　　第四，深信佛性本具。要百分之百深信「心佛众生，三无差别，迷即众生，觉即菩提」，深信这念心本自清净、本自具足、本不生灭，众生心与如来心，无二无别，只要不断借教观心、依心起修，坚住正念，随顺觉性，相信假以时日，必能契悟心性、成佛作主。

　　开山祖师曾以「正知正见，解行并重，通宗通教，实修实证」，勉励佛学院的学僧如是用功。弟子必当谨遵师训，依教奉行，不但要广学多闻，确立正知见，并进一步要守志奉道，落实解行并重，相信假以时日，道业必能有所成就。