曾经，认为所看到的一切人事物都是真实存在的，日日在亲情、友情、五欲中悠游，以为这份美好会恒常不变。然而，随着年岁渐长，逐渐发觉甜头之后是苦涩，老病死等诸苦才是人生真实的写照。

　　看着至亲走在生死关前，而自己却爱莫能助，只能眼睁睁看着生命在一呼一吸之间逐渐殒落，当时，「无常」对自己来说，是痛苦又难以接受的。后来在因缘际会下，走进精舍上禅修班，听闻到一则有关无常的公案，令自己印象十分深刻，也对无常有了新的认识。这则公案出自《出曜经》，经中提到，一天，阿难尊者正要入舍卫城乞食，在城门口看见一群年轻男子正在载歌载舞，玩得十分尽兴，而当乞食完毕出城时，却看见当中一名男子已经死去，他的朋友们围绕在旁悲伤痛哭。阿难尊者感慨无常来得如此迅速，回到精舍后，便向佛陀报告此「奇特且前所未闻」的事。佛陀却回覆阿难尊者：「这有何奇特呢？我过去曾见过更奇特之事。昔日我入城乞食，在城门见一名男子正在载歌载舞，不亦乐乎，而当我出城时，这名男子却仍沉浸在歌舞中，玩乐如故。所以，我所见比你所见更奇特。」阿难尊者认为此属平常，疑惑不解此现象有何奇特，佛陀接着说道：「生命的逝去，更速于风，时刻都在生灭变异中，难以驾驭和控制，你刚才是看到生命逝去才体会到，这有什么好奇特的？」佛陀再说一偈：「晨所睹见，夜则不现，昨所瞻者，今夕则无。」智慧圆满的圣者，了知无常乃是平常，有形皆归坏，法尔如是。从这个公案中，让自己体会到，要不为无常所苦，必须学习认识无常、接纳无常。

　　佛法告诉我们，世界有成住坏空，人有生老病死，心有生住异灭，人一天有八亿四千万个念头迁流不停，根尘相对，一念分别便生爱憎，由是乎起惑、造业，受生死流转之苦。修行就是要在无常的妄心中，契悟本具的常住真心，使这念心达到不生不灭。理上了解后，便在日常行住坐卧、语默动静之间练习反观自照，观心无常。

　　自己是一个容易紧张的人，从小到大，只要一紧张，举措就容易失去分寸。作不了主的情形，常使自己烦恼不已。修行学佛后，懂得观心，当开始紧张时，就观自己紧张的念头亦是来来去去、无常生灭，而在这当中，能知妄念生灭的心是不曾变异的，这才是本具的真心，如偈云：「心随万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜复无忧。」如此观心反照后，紧张的心便能渐渐消弭。从中体会到，认得自性，觉性现前，是最直截了当的安心法门。

　　对于修行人来说，「无常」亦可成为策励自己精勤向道的良师益友。一日，带着烦恼心至华林园晨扫，一面奋力挥舞着竹扫把，一面在心里告诉自己：「扫地、扫地、扫心地。」地扫干净了，但心中仍妄想纷飞……正当陷于烦恼尘垢中而灰头土脸时，听见从娑罗殿传来的声声弥陀圣号，让自己原本在境界风中飘荡的心，顿时歇了下来。此时，在心里问自己：「出家所为何事？」答案清晰得无庸置疑──明心见性，见性成佛，了生死、证菩提。

　　从此以后，深思无常成为自己降伏烦恼的利器。每当觉察到心中起了无明烦恼时，那天娑罗殿的梵呗声彷佛又在耳畔响起，提醒自己：六道轮回，苦不堪忍，生死事大，无常迅速，除却佛道，更无所求。烦恼心便顿时歇下，在意的人我是非也旋即放下。

　　「怖畏生死苦，专求正觉因」，三千多年前，悉达多太子见老病死苦而生大怖畏，断然舍下一切令人称羡的世间荣华富贵，走上寻求解脱之路，最终成就无上正等正觉。如今自己亦踏上同一条修行之路，因怖畏无常而发出离心，由体悟无常而生勇猛精进心，告诉自己要努力在觉性上用功，观心无常，于生灭妄心中参究不生不灭的真心，弃生灭，守真常，取证菩提。