修行要有所成就，必須做到「表裡一致」、「內外一如」，誠實檢視身口意，是否有為了獲得美名與讚歎，而在做「表面功夫」，人前人後大不同。所謂「誠於中，形於外」，表現於外的言行，是內心修養的呈現，究竟有幾分工夫，於舉手投足間，早已顯露無遺，無須刻意包裝。《中庸》云：「君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」「慎獨」實為行者立身處世的基石。

　　《說文解字》中對「慎」的解釋是：「謹也。從心、眞聲」，乃小心細心以任事，故從心；又以真為誠實無欺之意，乃誠心認真以任事，故從真聲。「慎獨」，事相上指的是閒居獨處，在他人不見與不聞處，行為仍能謹慎不苟且；理上指的是，誠實面對當前這念心。每一個念頭都是「因」，必定感得未來「果」。因此，並非只有在他人面前要觀照言行，在他人看不到的地方，更要謹慎言行，無論身居何處，身口意三業都要端正合宜，內外一如。只要內心坦蕩，便可遠離暗昧，光明長照。

　　明朝嘉慶年間，有位博學多才的俞良臣，十八歲考上秀才，但到了三十歲，都未能謀得一官半職，只好以教書為生。曾與好友創建文昌社，教人惜字、放生、戒殺、戒淫等善行。但他窮困潦倒，兒女連遭不幸，自省行善多年，沒犯下什麼過錯，於是心中憤恨不平，在四十歲後，每年除夕夜都會寫一張疏文，向灶神禱告，希望藉此扭轉命運。某一年的除夕夜裡，有位長者聽到怨嘆聲，特來慰問，俞良臣開始滔滔不絕抱怨，長者開口制止，並指出他以往行善，只為追求虛名，並非真誠，獨處時，心中的貪、瞋、癡等惡念不斷……勸諫他從今以後，只要起惡念，就要轉為善念，行善要誠心誠意，不可自欺欺人……說完後，轉身走進廚房後就消失了。俞良臣自此之後，真誠改過，修善斷惡，力行「表裡一致」，從此人生順遂。這個典故，警誡我們落實「慎獨」之要。

　　要如何做，才能令心坦蕩無欺？「持戒」為要。「持戒」可幫助行者於行住坐臥中，具足三千威儀、八萬細行，達到「內外一如」。更進一步，心中要常存「敬」與「慎」，恭敬所有人事物，謹慎一切言行，保持念念都是善法與正念，每個當下都能清楚明白、處處作主，不放逸懈怠、違犯規矩，身口意三業自然清淨。

　　自己在寮房獨處時，始終窗簾敞開，並提醒自己時時保持覺性，端正威儀，內外一如，例如：誦經、寫作業時，為恭敬法，一定穿著長衫，端身正坐；開門、關窗、走路時，放輕音量，不擾眾，落實威儀細行。所有的行為，皆先發於意，才有身與口的造作，因此，學習誠實面對心中的惡念，那怕是一點點，都要揪出來，透過「觀心」來抓心中賊，同時以四正勤為導，斷惡從善。

　　以戒為師，在動靜閒忙中，令覺性時時現前，不隨順習氣與妄想遷流造作，無論身居何處，這念心就都能自在無礙，處處作主。