慎独乃修身养性、进德修业之关键。

　　一般人会有偷心，是因为以为没有人知道，就随顺习性、烦恼心做了不该做的事，例如：小偷，看到自己喜欢的东西，以为没人看到，就付之行动去偷，因此蹈法网而受牢狱之苦。可知，世人想要明哲保身，对于违犯法律之事，不管人前人后，一定都不能做。

　　儒家之修身养性，亦强调独处时要谨慎，《中庸》云：「君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。」在人看不到的地方、听不到的地方，也要戒慎恐惧过失。

　　修行之人，更要做到慎独，祖师云：「凡做工夫不灵验者，往往只是偷心未死，所以虚延岁月。」又有云：「夫人语默举措，自谓上不欺天，外不欺人，内不欺心，诚可谓之得矣，然犹戒谨乎独居隐微之间，果无纤所欺，斯可谓之得矣。」一切作为，都是觉性的展现，在一切时、一切处，人前人后都要表里如一、真诚无伪、光明坦荡，不能有一丝一毫的偷心。

　　慎独既然如此重要，行者应该如何培养独处时作主的能力？

　　首先，要能够持戒清净。以戒律来规范自己的行为，令身口意三业清净，不管人前人后都能如十目所视、十手所指般谨慎，行为自然端正不逾矩。再者，深信因缘果报的道理。深信种善因，得善果；种恶因，得恶果，即使在人看不到的地方或独自一人时，也能不轻举妄动、不胡作非为。三者，少欲知足。所谓「事能知足心常泰」，能够少欲知足，便能有「人到无求品自高」的自在与美好的品德。

　　更进一步，如同《中庸》所云：「喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节。」时刻提起觉性，观照自己的起心动念，在心念未动前，就能微密观照，乃至起心动念都能谨慎，合乎节度，即使偶失觉性，也能够反省、检讨，立即改正，恢复自心的清净光明。行者以德润身，修心为要，能如是落实慎独，便能任心自在，从心所欲而不逾矩。

　　《楞严经》云：「汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。」如果能在慎独工夫上不断努力，落实解行合一、言行一致，于处众以及独处时，都能起微密观照，没有半点偷心，并知惭知愧，时时刻刻反省、检讨、改正，令身口意三业清净，则必能与道相应，趣究竟解脱。